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——因为，你从来就不曾找到烦恼的根源，并把它放下，给自己的心松绑。
烦恼的根源究竟在哪里呢？ ——它就在我们内心的第一个拐弯处，从那里开始，我们逐渐失去了坦荡光明的直心，逐渐远离了道场。 ——它就是我们最初生起的攀缘心。 本来，每个人的内心深处——心念的源头，都和佛菩萨以及一切圣者一样，坦荡光明，无牵无挂，自在洒脱，如如不动。 就算当我们陷入于贪、嗔、痴的时候，就算我们正在大发雷霆的时候，其实，我们内在的心，仍然是坦荡光明，无牵无挂，自在洒脱，如如不动的。 ——它从来就不曾被破坏过，也永远不可能被破坏。所以，佛陀把它叫做“金刚心”。 如果不信的话，请您随时问问自己，当您烦恼的时候，知道自己正在烦恼吗？当您生气的时候，知道自己正在生气吗？当您高兴的时候，知道自己正在高兴吗？当您不论有何种感受的时候，都知道自己内心当下的感受吗？ ——仔细观察一下，毫无疑问，每个人都会回答说：知道。 那么，请您再进一步观察一下，那个随时知道自己心境的东西，到底是个什么呢？它会因为您生气而生气吗？它会因为您高兴而高兴吗？它会因为您的感受不同而变化吗？ ——这就是大乘观心法门的一种实际运用。 它也就是行住坐卧当中，随时都可以进行的一种思维修行，它是从第六意识当中起修的。 不可思议地，它让我们每个人从胡思乱想当中，回到了当下。 实际上，当我们“知道”自己正在生气的时候，当我们略微一反观，回到了这个“觉知”本身的时候，那个生气的心就消失了。因为，所谓的生气，只是一连串在觉知上面泛起的，不断攀缘与执着的痛苦念头而已；犹如在镜面一样的水面上，泛起了波纹一样。觉知一旦回来，生气的念头就瓦解了；如同，水面一旦恢复成镜面，波纹就消失了一样。 在每一个当下，我们的心，往往只能够呈现出一种心境。这叫做，一心不可二用。 生气的只是念头而已，内心深处，念头产生的那个地方，本来的觉知，从来就不曾生气。同样，喜悦的也只是念头而已，内心深处，念头产生的那个地方，本来的觉知，也从来就不曾喜悦。
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