雪峰禅师随岩头禅师去澧州，途中遇雪，不能前进，滞留数日。雪峰禅师每天都是精进坐禅，毫不懈怠。而岩头禅师只是吃饭睡觉，显得十分悠闲。
　　雪峰禅师抱怨道：“师兄，你总是睡觉，怎么不管我？”
　　岩头禅师：“你一直坐着干什么？”
　　雪峰禅师指着自己的胸口说：“我心未安，怎敢自欺欺人？”
　　岩头禅师觉得机缘成熟，就满怀慈悲地说：
　　“果真如此的话，你把自己的见解告诉我。对的我为你印证，不对的我替你破除。”
　　雪峰禅师就把自己所学的禅法心要讲述了一番。岩头禅师听了后，便高声说道：
　　“你没有听说过吗？从门入者不是家珍。”
　　雪峰禅师：“我以后该怎么办呢？”
　　岩头禅师：“真正的契悟，在于直下承当。假如你宣扬大教的话，所讲言语，必须要从自己胸中流出，要能顶天立地而行。”
　　雪峰禅师闻后大悟，连忙起身礼拜。

21. 不言之教

　　五代时的后汉刘王礼请云门禅师及其寺内僧众到王宫内过夏。刘王及其眷属供养众僧，并向他们问法参禅，莺莺燕燕，热闹非凡，唯有云门禅师一人默然端坐。
　　有一位值殿的官员，经常看到这种情形，于是向云门禅师请示法要，云门禅师总是一默，并不作答。这位官员有所契悟，便写了一首诗贴在殿前。诗中写道：
　　“大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧，万般巧说怎如实，输却禅门总不言。”

22. 三业归心

　　有一次，诗人白居易请问惟宽禅师道：
　　“身口意如何修行？”
　　惟宽禅师：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。如江淮河汉，各处异名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，身口意皆不离于心也。云何于中，妄起分别？”
　　白居易：“既无分别，何以修心？”
　　惟宽禅师：“心本无损伤，云何要修理？要知道，无论是垢是净，一切勿起念！”
　　白居易：“不起垢念，当然是应该的，不起净念，怎么可以呢？”
　　惟宽禅师：“黄金虽好，但金屑进入眼睛是会致病的。乌云会遮蔽天空，白云同样也会遮蔽天空。”
　　白居易：“无修无念，又何异于凡夫？”
　　惟宽禅师：“凡夫无明，二乘执着，离此无明和执着的二病，是名真修。真修者，不宜太勤，亦不得忘失。勤者近于执着，忘者即落于无明，此即是心要！”
　　白居易有悟，后终于成为佛法的践行者。

23. 和谐法侣

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