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众生有病，什么病？贪嗔痴的病。佛陀有戒、定、慧的药，我们能勤修戒定慧，就可息灭贪嗔痴。三毒疾病治好了，没福怎么办？那就要修福。佛陀叫我们要修四摄、六度、舍已为人、普利一切众生。大家都有心病，又没有福报，要好好的把心病治好，发菩提心、行六度万行的菩萨道，增进自己的福慧。各位啊！听闻佛法要照所教导的来做，否则佛法的利益怎能得到？修行怕苦；你不修不是更苦吗？ 第五条：不饮酒戒 一、饮酒乱性戒难持 五戒中，杀、盗、淫、妄四重戒是根本戒。至於禁不饮酒虽是遮戒，但因为喝了酒，三杯一下肚，不醉不罢休，前四种根本戒就容易犯。为了四重戒持得清净，必须不喝酒头脑清爽，才不敢犯戒，所以酒也列为五戒之一。向下注意大纲：时间所迫，不能解释戒文了。 说到戒酒是有个因缘：有位优婆塞在家里喝酒，喝得醉薰薰的。隔邻有只鸡跑过来，他顺手就把鸡打死了！准备下酒吃，打死了鸡就犯了杀戒。鸡被打时哀叫，隔邻妇人来询问，他说没有看到鸡！这又打了妄语。收藏人家的鸡就犯盗戒。喝了酒乱性，昏昏的；又强暴了妇女。酒呀！一喝了酒，杀、盗、淫、妄，全犯了！因为有这样的坏处；所以佛就制不饮酒戒。 有好多不懂事的人说：「酒又不是荤、又不是杀生害命，是米做的，为什么要戒？我们只要不喝醉就好了嘛！」这话讲得好轻松，只会讲好听话；哪个喝醉酒的人愿意喝醉？第一杯酒是人劝你的，第二杯酒是自己想喝，第三杯酒是酒要喝酒了，不醉不止。哪个喝酒的人敢说绝对不醉？每个酒醉的人都喊说自己没醉，一醉就乱性。为了保持前面四条戒的清净，不要有一点点损伤，所以必定要戒除乱性闹事的酒！ 世间人为了保持头脑灵敏，酒绝对要戒除。酒一喝醉那是怎样呢？俗云：「若要想戒酒，醒眼看醉人」，你看那喝醉酒的人，什么话都乱说、什么坏事情也敢做。在历史上，好多伟人就因为喝了酒而败坏重大事情；所以想避免闯祸，尽量不要喝酒。尤其喝了酒就不要开车，否则自已丧命又妨碍人。何况现在大家都知道，喝酒对身体非常不好，它是一种毒品，有刺激性，五脏、六腑受了酒长期侵袭，容易得病。 或者你问，酒不是可以治病吗？不错，酒有时也可以治病，像治风寒、去风湿等。佛教虽严禁喝酒，但在某种病「非酒不能治疗」的情形之下；也有开缘的时候，可以用酒。那是吃药哦，酒和药一起煮过，不会醉人的。不能藉口治病就随便用酒。 不管是不是佛教徒，酒吃不得，烟也不要抽哦！抽烟活活地害人嘛！不抽烟的人闻到那个二手烟就倒霉，何必将自己不良的习惯来害人呢？！也不可以跑到寺院里还抽烟。为使身体好，烟酒要戒，这样学佛道才无障碍，否则搞出病来，做了短命鬼，那怎样修佛法？ 烟既然有这样的害处，佛陀的戒律上为什么没有禁止？要知道，戒律是三千年前制定的，那时候还没有烟啊！这一点要明白。其实不仅烟酒要戒，只要是使人乱性、智慧昏迷的饮食，或是有刺激性、会伤害身体的、食伤害身体的食物都要戒。像海洛因，在中国叫鸦片，一吃了这东西就成了废人，连人品也丧掉了。又像安非他命等毒品，这都属於酒戒之内，都不能吃。更不可从事买卖烟酒行业，这些非「正业」，在家信徙绝对不可作，非道非善业之财决定不取不赚！ 以上已将五戒大纲说明，请切实奉行以趣佛果菩提。 （二）不说四众过戒 一、莫说众过善劝谏 你们看戒本，第五条「说四众过戒」，这一条五戒里没有。你们将来发心受菩萨戒，再加上这一条，就成为六重戒。附带告诉诸位，虽然你们没有受这条戒，四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）的过失也不能说；不但佛教的四众过不说，连普通人有过错也不要说。人家就没有好的吗？你赞叹人家好的，选人家好的说，不要说人家坏的。身为佛教徒就要赞叹佛教好、赞叹师父好。 如果四众真有过失，怎么办？千万不要看到师父行为不好，就跟这个道友说、那个道友讲！那个师父怎样怎样不好．；这是要不得的。那师父不好可不可以讲？当然可以。身为在家佛弟子要劝谏，就像臣有谏君之责，国君有那个地方不对，做臣子的当然要尽忠孝之心来劝谏！做儿子的也一样，父亲有错误也要跪劝。国有谏臣、父有诤子，这是最好的。 但你要劝谏，也要在无人之处说，好好在师父个人面前讲：「师父啊！你那里有点不对，人家看了不大喜欢哦！」应该如此，所谓「扬善于公堂，指责于私室」。所以人不好、错误能不能讲？应该要恭敬心讲，但要在没人处对当事人说得明明白白，说话小声、客气一点、带点礼貌，不能以老爸爸口气骂小孩那样，「你那里不对、不好！」那你方法用错了嘛！大家要互相勉励，断恶修善，千万不要因为这些小事情退失道心，还增长罪业。 说四众之过，这是犯戒的，你说了只是增加烦恼：要说就当面说；绝对不要在人背后说，那是「是非」的根源。本来你没讲怎样；但是传话的人一加油添醋，就弄出是非来！搞得当事人起嗔恨心。你背后讲一大堆，对当事人有什么用？「世间有是非，佛法怎么也有这些？」这不是佛法的事！是凡夫带来的是非；就像山上本来是清净的，游客一到，就把整个山搞得污浊邋遢。下山离开时要记得清理，这是人品一节啊！ 二、好言互赞修口业 我往往观察到众生这把口，德行深的人当然没话说：稍微次一等的，好话不会说，常常在随便无意中说了话，令道场受损、令人退道心。世间有句话：「一言兴邦，一言丧国」，在道场说话尤其要注意。好话多说，将来口齿伶俐，你说话人家就喜欢听；要是好话不会说，尽说坏话，将来罪障深了就变成哑吧，或是你说话的音声人家不喜欢听，就算你说好话，人家也听不进去。恶积口业之德，多说好话，切忌坏话！ 好像你们到灵岩山寺来受戒，别人想要来，就问你：「你在灵岩山寺受戒好不好？」「唉呀！好个什么？」怎样怎样不好！说了一大堆，他本来要来，听你这一说就不来了，那你就断绝人家到这地方受戒的善因。你说：「很好哦！辛苦当然是辛苦，我们初到那边要好好锻炼，不要怕辛苦。那都是对我们很好的......」怎样怎样的好。本来他犹豫不决，你赞叹一句他就来了。我这只是举个例子，其实佛弟子凡是佛教都要赞叹好。 还有一种人，本来人家没心说一句话，到他口里一转，就挑拨是非了；一挑拨是非，令双方的感情不好，把大好的事情都破坏了，所以口业要好好地修。我们要改口业、消业障，那就好好念阿弥陀佛，是是非非的话千万不要说，只可帮人家说和合语，解除是非，不要在是非上再加是非。
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