|
我告诉你一个公案，一个和尚住在野地的一个庙里。这个地方本来有妖魔鬼怪的，这些妖魔鬼怪就不甘心人在这儿住，它不安啊。我们住在有鬼的地方，我们也不安啊。鬼住在有人的地方它也不安啊，就想赶人走。有的现佛，有的现菩萨，有的现狮子，有的现柴狼虎豹，有的现妖魔鬼怪。大家全被闹得非常惊恐，纷纷说：“咱们快搬家吧”，老和尚就是住着不走，三年之后什么事也没有，什么也看不见了。这时老和尚就总结了，“野鬼仔俩千般，老僧不闻不睹就无穷”嘛，我们要知道第一义谛啊。大家就容易犯这个毛病，“希冀玄妙”想开悟啊，想得“一心不乱”啊，想见佛见光想得感应啊，还有人想得奇异功能啊，或者身体通达啊，这都流于“第二念”，不是“第一念”了。 所以头一个是“矜躁卜度”。第二是“希冀玄妙”。第三个毛病更多“或计功求速”，老在那计算我的功夫，我的功夫怎么样了，计算着工程，我的工程到了什么程度了，老在计算我怎么样了。一声佛号一声心啊，当体即是！念佛时即是见佛时，见佛时即是成佛时，因此念佛时，即是成佛时，这多么直截了当！你在那儿还盘算什么，就是颠倒，就对这信不及，就非去把这金刚钻换根冰棍吃，就不当这是个钻石，是个宝，就看见冰棍好。但是由于你信不及啊，金刚钻没有坏嘛，还是这个金刚钻，但是佛号它就不行了，你不是这种安安心心的念，就变成“第二念”了，“第二念”还是识啊，“第一念”才是智啊，“第二念”还是识啊。“计功求速”总想快，想快的心是什么，是不安份的心啊，它不是悲心，悲心想快不一样，表现在一切处才是悲心啊，它只是修持上想快，修持想快就突破我自己吧。我先成功吧，我早成功吧，有的不耐烦，不安于这种长期艰苦的修习。想很快才行，不是一翻寒彻骨，焉得梅花扑鼻香，只想梅花扑鼻香，不要寒彻骨。净土法门已经快的不可思议了，密法已经快的不可思议了，他还想快，还觉得不够快。前头的矛盾就不说了，这个很普遍，对它是个毛病都好懂，一提到它都认为这是个毛病，认为是个优点的，我看在座的还没有。你说“希冀玄妙”是优点，没讲可能认为不是什么毛病，这个属于“第二念”了。 底下的“或背境向心”，那么这个就是对嘛，我不去追那个境，我背着那个境，向我自个的心，这不是很好嘛。这个话是夏老师说的，自己要求高啊，见得也尖锐啊。一般人认为这话是好事，我追逐境去了，迷了这个心，当然这个更坏，已经“背境向心”了，这还是“第二念”，你要知道。你“背境向心”，你是要舍掉那个境，向这个心，舍掉那个境，取我这个心，这不是有取有舍嘛。有取有舍就是分别，这个境就是心啊，你何必去背离，一切都是“现量”嘛，都是“妙明真心”，都是“麻”嘛。你所谓的蛇就是“麻”嘛，你还有什么可背的，向心的。就是因为你有向心的念头起，你这心就成了境了。你所谓的这个心啊，是一个不动的，安静的，有这一念便成了境了，明明这个境就是心，你要舍去这个境。由于你一执着分别，这个心就成了境，还是这个境，多了一件事了。再有念佛，佛号跟咒语，这一句当体即是！一切佛，一切佛土，一切功德，一切经论，一切戒律，都在这一句里头，不缺少什么，你念的就是。这里头不缺少一个“背境向心”，还需要你添一个“背境向心”干什么！或者有“矜躁卜度”，“希冀玄妙”，或者“计功求速”，或者“背境向心”，所以不是老实念，老实念，就是平常平常又平常，道路就在平常中，惜君未晓此啊！ 这个我还是吃不消，总之，要把它当成矛盾，知道正确的，不要去坚持那个错误的。你就老老实实的念，要不然这一切“即流于第二念矣”，你这样念佛是“第二念”的。 “第一念是智”，“第二念是识”啊。所以学佛不爱乎这几个字，转识成智，咱们人就是八识，八识变成四个智慧，就成佛了。可是你修持不够就不会转识成智，“第二念”嘛，还是识，念了半天还是识。“第一念”前头这个念就是智，你放下就是智，你就清清楚楚这么念，平平常常这么念，老老实实这么念，就是智慧！就是四个智慧，就是“大圆镜智”，“平等性智”，“妙观察智”，“成所作智”。“第二念”就是意识，就是识，你就没转，你还是识。而且怎么样呢，“随识即染”啊，还是染法啊，所以你这个佛号念得不清净啊，随着识就是染啊，你念咒一样都是染啊。也都花了很多时间啊，大家要知道不能不闻法，不能不问法，你还没有离开染啊！“依智则净”汉译的无量寿经叫无量清净平等觉经，这个名号非常好，阿弥陀佛的名号可以翻译成无量寿，无量光，无量清净平等觉，清净平等啊。平等就包括好多事，咱们就是不平等啊，在你们家的问题就有点不平等，这人怎么这么多事，念佛也是境界，我这么就好，那么就不好，你总是在这里有舍有取。要平等起来，平等觉，这样去念佛啊。 底下是说境界上，说佛法世法，你说我念佛念了多少多少，自己贪嗔痴慢疑一点也不减，那你就是以身谤法！这就叫以身谤法。对佛教就不信，还有些大居士，几年不见还是这么曲溜拐弯。这是我念初中的时候，我说你们信的佛教没起作用，后来念大学二年级的时候，一看金刚经我才明白，不是这么回事，我说这些人辜负了佛法！在世上我们怎么去念，“处事时，廓然而大公，物来而顺应”，“廓然而大公”，廊然，开廊啊，我们的心太小了，大公无私，其实你要这么做事，就是极殊胜的修法！所以道教也是这么讲的，静处养，动处练，长养圣胎。你也是在静处养啊，你光是在静处养，在动处不能练怎么能行！你是温室的花木啊，一到风雪之中就完了，那养什么呀，光养在屋中，你不能拿到外头来的，不能成为松柏，不能成材。所以静处养，动处练啊！所以不能离开世法啊。你不能大公念佛啊，大公无心者明，无私者明，无我者明，功夫在无我上做功啊，没有私心它就明啊。所以我们总是有一个摊啊，有的人是小扩大的个人主意，这是我的家庭啊，这是我的学校啊，这是我的单位啊，或者是我们的同学会啊，扩大了的个人主意。大公啊，佛普度一切众生，大公啊，“廊然而大公”，内心对一切事物之来，顺应，相顺就没有矛盾，抵触啊，矛盾啊，计较分别等等，不相顺，应当相顺啊。
(推荐访问: 纯正净土法义，网站:无量光佛教网，浓缩的才是精华:微信精选问答) |
