因为心识是明觉的本体，不像色法那样看得见摸得着，所以我们会认为心识在人出生前和死亡后不存在，或认为心是由身体所生，身体灭时心也灭尽。这很接近顺世派的俱生理论和新生理论。然而产生心的因是前一刹那的心，同类因产生同类果，轮回的根本因是安立在无明心的相续上的，以此推导出人有前生后世。

佛教中的十二因缘是关于生命循环的最基本概念，它详细阐述了有情内缘起的经过。此外在佛教中关于业因果理论中，以及因明学、心类学和大小乘的相关论典中，也都对前生后世作了很广泛的论述。佛教在观察事物时把现象界归类为三种法：显现法、隐晦法和极隐晦法，对此分别运用现量、比量、瑜伽现量和胜教量来加以观察，从而获得胜义谛和世俗谛不同层次的理论。前生后世的存在，就是经过观察后得出的世俗真理。

美(mei)国是个开放而又保守的国家。由于它是移民国家，所以也很难形成所谓的主流社会。在美(mei)国，谁先进和正确，谁就是主流。由于物质与精神上的高度开放，任何理论体系与宗教思想都可以在美(mei)国拥有自己的一席之地。如果其中有一种学说被公认为真理，就会被大众接受并运用到生活中。佛教以同类因产生同类果的推理所建立的证明前生后世存在的哲学思想，一定会被认知与接受。