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旁边服侍贾瑞的众人，只见他先还拿着镜子照，末后镜子落下来便不动了。上来看看，贾瑞已经没气了，身子底下冰凉渍湿的一大滩精。代儒夫妇哭得死去活来，大骂道士：“是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。”于是命下人架火来烧，只听镜子内哭道：“谁叫你们照正面了！你们自己以假为真，何必烧我？”只见那道士从外面跑来，抢入手内，飘然去了。 曹雪芹不愧是艺术大师，活嘣乱跳的一个人，仅仅用了一、二个章回就把他写“死”了，却又让人觉得合情合理，而无论从科学、医学、因果，都显得那么无懈可击。给人强烈的印象就是：如果谁处在贾瑞的处境，如果谁要是按照贾瑞那样来“办事”，谁都必死无疑。这正是：美人原是胭脂虎，色字头上一把刀。悬崖勒马还魂丹，飞蛾扑火枉死鬼。 五、妙玉邪心参禅，招魔堕落风尘可怕又可悲 《红楼梦》第五回是全书的枢纽，其中的判词隐喻着金陵十二钗的命运，看懂了第五回，《红楼梦》主要人物命运和性格就把握住了。妙玉的判断词是：“气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻？视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕美玉遭泥陷。又何须，王孙公子叹无缘！”这首词写了妙玉的性格和不幸遭遇。她性格孤癖，未能忘情，最终被强盗劫持而去，居然沦落为风尘女子。妙玉在金陵十二钗中有其特殊性，她是一位带发修行的出家人，下面就妙玉的性格来分析她的悲剧人生。 妙玉原本也是苏州的富家小姐，因为自幼身体有病，家里为她许了几个替身出家也总不见好，到底自己出家带发修行之后，才把性命保全了下来。由此可见，作为一个修行人，妙玉的出家是被动的，因此也谈不上有任何的菩提心，更谈不上勇猛进精的修行。她的业力相当重，以至于在这个世上难以存活，出家之后，总算佛祖把她的业力担了起来，身体好了，然而妙玉既没有感恩佛法，也没有报答佛恩，更没有发心发愿度化众生。仍然是悠悠放任。她的师父圆寂后，她本想回乡还俗，可是她的师父临终遗言说：“衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果”。所以她就没回乡。因此说妙玉也谈不上什么道心。可以说妙玉是的“赖佛吃饭，靠佛穿衣”之流，这样的行持，怎么能得到佛法的加持呢？ 省亲别墅大观园建成之后，园中建了一座“笼翠庵”，需要在其中长住一位修行人。正好林之孝家的来跟宝玉的母亲王夫人回话：“西门外牟尼院有位带发修行的妙玉，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。”王夫人便说：“既这样，我们何不接了她来。”林之孝家的道：“请他，他说：‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”王夫人笑道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”于是果然下帖子将妙玉请进了大观园栊翠庵。由此可见，妙玉的习性首先是骄傲，虽然出家了可是富贵人的习气丝毫未断。 妙玉还嫌贫爱富和有洁癖。刘姥姥和贾家沾点亲故，来贾家打打“秋风”，正投了贾母老太君想要找个积古的老人家说说话的缘，贾母带着刘姥姥以及贾家的女眷们浏览大观园，走到笼翠庵，妙玉连忙接了进去。妙玉亲自招待贾母吃茶，贾母吃剩下的茶让刘姥姥吃了。妙玉嫌刘姥姥脏，便不让下手的道婆再收刘姥姥吃过的茶杯。对女孩子体贴的宝玉想要让小厮来帮忙洗地，妙玉连忙让宝玉吩咐小厮们“抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。” 妙玉生活奢华、铺排，毫无修行人惜福、节俭的作风。她待客的茶杯居然是古代的珍奇异宝，她招待贾母的茶是御用贡品“老君眉”。她请黛玉、宝钗和宝玉吃的茶是“收梅花上的雪”储藏起来的。 妙玉性情古怪，给认识她的人的感觉就是“不僧不俗，古里古怪。”贾府不止一个女孩子讨厌妙玉，宝玉的大嫂李纨就直接说过：“我讨厌妙玉，不愿意理她。”为什么讨厌妙玉呢？因为妙玉：“啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。”自己没有涵养，不懂得恒顺众生的道理，却喜欢用佛法的道理对着别人说三道四、颐指气使，处处惹人讨厌。所以学佛学不好往往就学成妙玉了，这样的人大有人在，这当然包括末学自己，惭愧。 妙玉未能忘却情爱，暗恋宝玉。对于修行人来说，这是一个极其严重的问题。她人虽在栊翠庵，心却已飞向了庵外的红尘世界。第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中，妙玉对宝玉的爱情已初露端倪，妙玉斟了一杯与黛玉，仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。一个闺中少女怎可能“仍将前番自己常吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”？宝玉是未出家之人，又刚吃过酒肉，难道妙玉就不嫌他“肉食腥膻”吗？并且当宝玉说要把茶杯送给刘姥姥时，妙玉说“这也罢了，幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他”。而宝玉却能用妙玉“常日”用的茶具饮茶，并且是“仍”，可见并非第一次，这就说明妙玉对宝玉有着不同于一般的感情。 第五十回“芦雪庵争联即景诗”中宝玉因落了第，李纨要他去栊翠庵折一枝梅花插瓶，并命人跟了他去。黛玉忙拦说：“不必，有了人反不得了”。李纨点头称是，聪明的黛玉已经察觉妙玉对宝玉不同于一般的感情了，但傻乎乎的宝玉却只说出“不求大土瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”。第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，宝玉、宝琴、岫烟、平儿四人同一天过生日。岫烟与妙玉相识多年，有半师之交，情义深厚，她过生日妙玉并无任何表示，却偏偏给宝玉送了“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的粉笺。这足以说明妙玉喜欢宝玉毫无疑议。第八十七回“感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔”中，一个月白风清的静谧秋夜里，妙玉和宝玉在惜春处相见。妙玉见了宝玉“突然把脸一红”而且“微微把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐红晕起来。”从这里可以看出，妙玉暗恋宝玉已经非常明显了。 从以上可以看出，妙玉并不是什么真正的修行人，其实就是一个住在寺庵里的骄小姐，她脾气不好、暗恋异性、性情古怪、惹人讨厌、生活奢华，这样的行持，如何能得到佛菩萨的加持和保佑？ 更重要的是妙玉在修行方面的严重错误，一是不务正业，二是修行不契机的法门。 妙玉不务正业扶乩，第九十四回“宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸。”宝玉的命根子“通灵宝玉”丢了，岫烟请妙玉扶乩卜问通灵玉的下落。妙玉叫道婆焚香，在箱子里找出沙盘乩架，书了符，命岫烟行礼祝告毕，然后同妙玉一同扶乩。印光大师一再强调扶乩是灵鬼假冒天仙和佛菩萨在作怪，学佛人不应该沾染这些，乩坛的鬼话对于小因果小轮回或许有点帮助，然而至于说佛法不过是胡说八道。为什么去做鬼？就是心地不真实，当有人求问乩仙他不懂的佛法的时候，他绝不会说不知道，他往往会不懂装懂乱说一起，所以误导大众，这个因果太大了。民国时有个江易园居士，因为受到扶乩的迷惑，最后连佛法也不信了，连印光大师教导也不信了，居然把他老人家规劝的书信都烧了，所以真学佛的人，绝不做这些坏乱佛法的事情。
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