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净土法门，若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心。疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓：「净土法门，唯佛与佛，乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。」夫登地大士，尚不全知，岂可以博地凡夫，妄生臆断乎？（增广上·复邓伯诚居士书一） 所言大祸临头，功行浅薄，无有把握，或恐惧失心，打失正念者。但须在深信佛力、法力、自性功德力、至诚持诵力，均不可思议。勿道无祸，即有大祸，断不至即失心耳，以有此诸力加被也。（续编上·复俞慧郁居士书(民国二十年)） 娑婆恶浊，极乐清净。 急求出离，是为要务。（增广下·今彩大师往生记） 既生信已，必须发愿。愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思归故乡。若其未生净土以前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即来生转女为男，童真出家，一闻千悟，得大总持，亦当视作纡曲修途，了无一念希望之心。唯欲临命终时，蒙佛接引，往生西方。既得往生，则了生脱死，超凡入圣，位居不退，忍证无生。回视人天王等，及出家为僧，不知净土，修余法门，历劫辛勤，莫由解脱者，如萤火之与杲日，蚁垤之与泰山矣。可胜悲哉，可胜悼哉！以故修净土人，断断不可求来生人天福乐，及来生出家为僧等。若有丝毫求来生心，便非真信切愿，便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交，蒙佛接引矣。（增广上·与徐福贤女士书） 逆来顺受，始为乐天知命之人。 厌此欣彼，方是修净念佛之士。 （增广上·与海盐某夫人书(代悟开师作)） 若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生。 若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。 一条荡荡西方路，直下归家莫问程。 自是不归归便得，故乡风月有谁争。 （增广下·定海张总戎荐亲对灵小参(代撰)） 应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。
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