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『晨昏必定省』，为人子起床以后，衣被整理好，第一件事情先去见父母。早上去看看父母起床了没，看父母起床没当然要比父母早起。现在的年轻人不要睡到中午就不错了，为什么他会这样？你也不能怪他，没人教他。在家裡父母没教他，在学校老师也没教他，在社会上社会大众也没人讲、没人教，从幼稚园到博士班都没有人教这个，他当然不知道。你不教他，你怎么可以怪他？你不教他，他不会做、做错了，你不能怪他，也不能处罚他，这就不合理。如果你教他，他知道了，明知故犯，这样处罚他，他才没话说。从小没教他，没让他养成习惯，长大了习惯已经养成，现在才要调整，这就很困难了。现在只能劝他，听不听要看他自己了。这就是没有家庭教育，古时候有家庭教育。
现在做父母的不会教小孩，因为做父母的他的父母也不会教。所以淨公老和尚说，传统文化教育至少断了一百年，今年民国一百年，断了一百年，没有人教，所以他不知道这样做是不对的。所以现在社会会乱、家庭不和，不是没有原因的。现在学礼，要从自己做起，我们也不懂，要从自己做起，我们学习，带动家裡的子女学习。父母没有做给他看，要要求他做，他心不服，所以要做给他看。这是衣被整理好先见父母，看父母起床了没。早上看父母起床是请安，看他们昨晚睡得好不好，太冷或太热，还是被蚊子叮，整晚睡不好，或是茶喝得太多，整个晚上睡不着，请安是这个意思。佛门说问讯，问讯是一个动作，一个鞠躬，合掌。问就是问安，问他昨晚睡得好不好？去关心，不是跟他鞠个躬，转身就走，不是这样，那不是问讯。问讯有问安的意思在，请安的意思。
晚上要睡觉了，先到父母的房间看父母睡了没，再去睡；看他们睡得好不好，是不是有需要什么东西，像冬天到了，棉被盖得暖不暖，有没有毯子。还是有的年纪大的父母，要准备电暖器，保暖，这都在定省的意思裡面。不是说去看一下转身就走，是看他们要睡觉有没有需要什么东西。这叫做「晨昏必定省」，这样做日久天长就习惯了，孝就是这样表现的。不用特别教他要怎么孝顺、孝顺要怎么做，是要有具体的表现，你就照这样做，做久了就知道。如果没有这样做，怎么说也体会不到。
【为人子坐不中席。行不中道。】 这是第二条，居家，家庭裡面的第二条。现在的常礼，这是说坐桌子或坐椅子。怎么不说坐椅子？这裡说「坐不中席」，现在请客说入席，席在哪裡？宴席，席都摆好了，请入席。开会也叫入席。到别人家裡没有席，要怎么入席？但是现在的习惯还是说入席，譬如摆席请客，宴席，这是一个习惯，自古以来的说法。但是现在没有席了，但是没席也不习惯说入椅、入桌，没有这么说，这么说听了很不习惯，说入席。席是什么？席是古时候在地上铺的草蓆，那叫蓆。蓆就是日本现在还在坐的榻榻米，席是古时候人坐的草蓆。进到别人家裡，现在中国已经看不到了，大陆跟台湾都没有了，只有日本、韩国还有中国古代的蓆。入席当中的一段就是给客人坐的。我到日本京都光明寺，他们招待的都是榻榻米、都是蓆，榻榻米上面摆一张桌子，让你坐在那裡泡茶，请你吃饼乾，请你坐在那裡，这就是席。这是我们古时候的席，以前日本从中国学过去的，一直保留到现在。
席中间是给客人坐的，主人坐在前面或是旁边。「为人子者不能坐在当中」，这是恭敬客人的地方，是要给客人坐的，为人子女坐在中间，坐在大位上，这就不合礼了。即使没有客人也不能坐在那裡，没有客人，家裡还有户长、还有主人，为人晚辈的怎么可以随便坐在那裡？还有家长在。所以没有人坐，那个位子也要空下来，如果你坐在那裡就变成客人，或是做主人了，身分地位不适合，那个位子不适合我们坐。现在没有这个讲法，因为现在也没有席了。没有席有桌子，譬如台湾古式的房子有一张四方桌，我小时候家裡就是摆这种四方桌，客人来就是在四方桌上请客。我小时候小孩不能上桌的，小孩要坐在旁边，不能到桌上。我小的时候父母不准小孩坐到桌上，有客人在。但是现在时代不一样了，现在二、三岁小孩要买一张大张的椅子，坐在那裡，他最大。这是跟西方人学的，学到最后小孩就不孝，没规矩。
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