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当今时代，有些地方虽然表面上建有许多宛如天界般金碧辉煌、庄严美观的寺院，可是在其附近却同样建有如同地狱般令人毛骨悚然的屠宰场。如果对照佛典，就会明白这两者简直就是水火一般无法相容，因而此种景观绝对会给人带来一种不伦不类，极不谐调的感觉。一方面从转*轮、弘扬佛法的角度来看是有利的；另一方面从播散罪业种子的角度来说，则有极大的害处。佛教的核心就是慈悲为怀，如果对罪大恶极的屠夫所杀的这些父母有情不生悲悯之心，不做饶益之行，那么佛教还有什么价值可言？因此，你不要幻想这样的地方会有佛法存在。 眼下，有些僧人为了便于买肉而故意让屠夫住在寺院附近；那些屠夫也认为他们一定会买肉因而就为了僧人们而开始杀生。这些僧人们一边心里琢磨：屠夫杀的全都是些膘肥体壮的羊只等牲畜，现在，新鲜血肉肯定已堆积如山；一边兴致勃勃地前去买肉。另有些徒有虚名的修行人，口中一边美其名曰地说这些都是三清净肉，一边兴高采烈地踊跃购买。在我看来，到底是清净还是不清净尚是一个未知数，不过，三种罪业的的确确已经具全了。对此，有智者理应审慎深思。 当前，上师善知识中害怕罪业的倒是为数不少，可是能想到购买别人宰杀之肉并津津有味地享用实乃过患无穷这一点，并进而心生畏惧的却寥寥无几。个别上师声称自己的目的乃在于建立道场、树立法幢，可是，如果在那里，杀生等恶业反倒比以往更加猖獗的话，那就真的成了广建罪业之场所，而非如他们所谓的是在建立道场，是在弘扬佛法。如果佛教徒对杀业满不在乎、漠不关心，那么佛教也就成为了颠倒邪行。所以，不要一味讽刺说外道是邪法，如果不能断除杀业，那么佛教与外道也只是名称不同罢了，实际内涵则一模一样。 被人们誉为具有大慈大悲品性的众生怙主DL喇嘛师徒，色拉、哲蚌、甘丹三大寺院的诸位上师善知识，以及统管十三万部落藏人、历代应世的大法王，他们下达的不许盗窃、强抢、饮酒等法令的确令人深感欣慰；然而，对于屠夫们一生当中就像将地狱搬到人间一样、每天都要杀害数百牲口的恶业，以及肉堆成山、血流成河这种现象也必须严加制止。为了不危害父母有情的生命，应当按照佛陀制定的有关戒律规定僧人不准吃肉。如果能杜绝此种杀业，那么即生中上师、本尊、空行、护法以及善法方面的天神都会满心喜悦，他们一定会欣乐前来对修行人加以护佑；全国上下也会风调雨顺、五谷丰登；这也是为出家僧人、在家男女消灾延寿所作的最好的一种佛事；同时，还会避免有些小僧人为了吃肉而放弃闻思修行特意跑回家乡这种现象的出现。因此说，戒杀断肉实在是利益无穷。再者说来，因为禁绝肉食，前往拉萨朝拜的游客们自然不会将精力放在荤腥食物上，他们一定会全身心地专注善法方面。这样一来，四面八方的许多牛群羊只自然就会摆脱命难，结果此举也成了祈祷DL喇嘛、班禅大师等诸位持教大德长久住世的最好的一种长寿仪轨殊胜佛事。如果觉沃佛像的后面没有出现售卖血肉的场面，那么一路上都可谓是清清净净的，这在佛教徒的眼里也会显得格外庄严、肃穆；被罪障染污的觉沃佛像所失去的加持力也会恢复如初。如此一来，非但无有吃肉之罪过，而且以许多众生摆脱命难的善根力，来世也会获得人天善果，从而安享无比快乐。 总之，如果戒杀放生，则无论今生后世都会拥有安乐。关于这一点，只要参阅最有说服力的佛陀经典以及诠释密意的注疏便会一目了然。其实诸位心里都有数，我只不过在此提醒一下，没有必要再作过多说明。 此外，对已受了别解脱戒、菩萨戒、密乘戒而实地修持道次第、修心、大手印、大圆满、道果、息法、断法等显密精髓法门的我们来说，既然身在修行人的行列中，那就必须断绝直接或间接有害于众生的所有恶业，且全力以赴地饶益他们。尤其是从发大乘殊胜菩提心开始，我们就必须做到：一想到一切父母有情，就不由自主地要对苦难重重的他们生起悲悯之情。我们一定要报父母恩，一定要尽心饶益他们！如果你真正承认这一点，那么现在作为追随佛陀的后学者的我们，非但不报答牛羊等可怜父母众生的恩德，不利益他们，反而大逆不道地食用他们那血淋淋的肉，那么这种报父母恩的方式也实在太违背情理了。我们修行人都这样不知报恩，那些世间俗人就更不用说了。多数僧人都将肉类作为唯一的食品，当然，吃者越多，羊只等父母遭杀的也就越多，这是显而易见的事实。所以，作为僧人而享受父母血淋淋的肉，这根本就不是佛教徒的所为，这真正是无有悲心之恶魔罗刹以及阎罗们的行为。如果珍惜爱重佛法与众生的菩萨在，那么真是需要他们慈悲顾看一下浊世出家僧人的此种恶行。 全知章嘉国师曾经亲口说过：“众生血肉骨堆之中央，挥刀吞涎匆匆气汹汹，犹如降魔军队正出发，形相僧人慈悲而关照。”他的话的确千真万确，只要细细思维，想来大家就会对其中的道理一清二楚。牛群羊只等父母众生在被许多恶业深重的人从遥远的地方赶来赶去的途中，经常都是饥肠辘辘、口干舌燥、疲惫不堪，受尽折磨。等到了屠夫门前、落入罪大恶极、赤目圆睁的屠夫手中时，这些残酷的屠夫们或者断其头颅，或者捂口闭气，或者用尖刀利锥从它们的脊背直刺入心脏，又或者剖开它们的胸部，直接将手伸进去斩断其红色的命脉……在遭受宰杀的整个过程中，羊只等牲畜各个都会心惊胆颤、恐惧异常，它们一边绕来绕去，一边发出凄惨的嚎叫，同时四肢颤抖、可怜兮兮地盯着屠夫们的面孔。有些牲口眼中会满含热泪，甚至凄然泪下。若耳闻目睹此种悲惨可怜的场面，不用说上师僧人，就连一位稍具同情心的老人或少年，都会情不自禁地伤心落泪。一想到这些，我们就会觉得吃肉甚至比吃父母肉还残忍，还可怕。这些众生在气绝身亡时所感受的难忍苦痛实在是无法想象的，有些牲畜在一顿饭的时间内还死不了，身体一直软绵绵地摊在那里不住地颤抖。我们这些人不必说断头、闭气、或者被人用手伸进体内断自命脉，就是用两指掐自己的肉所感受到的微乎其微的疼痛，这种痛苦都无法忍受，而牛羊等父母有情却是在超过此百千万倍的痛苦死去的。如果能这般推己及他、深思熟虑的话，诸位菩萨一定会发心脏病的。当然，如果我们没有心那就该另当别论了；如果有一颗心，就必然要生起悲悯之意。打个比方来说，自己今世的老母亲被别人杀害，对方将她的肉煮熟献给你，此时，你对母亲生不生悲心？同样的道理，无论是牛是羊，任何牲畜都曾作过自己前世的大恩慈母，把它们的肉给你，为何不对其生悲心？如果非但不生悲心，反而还生起贪婪之心并且厚颜无耻地享用，这种人简直比罗刹的悲心还小，而对肉食的贪心却比鹞鹰、豺狼还大。
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