菩萨道并不像声闻解脱道以少事少业少希望住为妙，既然众生是菩提滋长处，当然须积极接触众生，于利他善行要多事多业多希望住。这本是释尊应化世间的本怀，亦是佛子所当依教奉行的，但也正因为这种积极入世的性格，使得菩萨行者易为世间法所染污，而成为败坏菩萨；它也为烦恼之人提供了一个以世间法混同佛法的借口，可以冠冕堂皇地拿著菩萨道的旗帜，遂行自己的欲望。如此，三宝外相既被混淆、污损，众生对佛法的信心岂有不退减之理。

　　这不应是菩萨道思想的原罪，谛实来说，反而是因为菩萨道精神的衰颓与被模糊，才导致此一现象的产生。此一弊病的解决之道无他，重显菩萨道原本已内含的解脱道精神，换句话说，重视共中士道的修持，强化对业果、苦、无常的观察，使出离心得以具体养成。出离心若坚固，便能制止世间染污心的生起。尤其出家菩萨既现声闻外相，更应持守声闻戒法，方能“令有情未信者信，信者增长”，如此“生于世间而世间法所不能污”的清净菩萨相才能真实显现。当然，此等三乘共法的修持，必须贯彻始终地与悲心、菩提心相应，方不致于落入另一种菩萨道的衰退。

　　大航法师，台湾台中县人。东海大学哲学系毕业、日本大正大学文学科硕士。1986年依止人乘寺圣开法师出家，同年11月于高雄元亨寺受戒。曾任新竹市佛教会理事长、福严佛学院第十一任院长、圆光佛学院教务长、中华佛研所教师、慈明佛学研究所教师、福严佛学院教师、圆光佛学院教师。现任新竹县峨眉乡金刚寺住持，佛学专长为天台学。