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[img]./up/20117/20117111634050.gif[/img] 贰· 五位百法的内容 一、心王 心王是精神作用的主体，取境自在，并且具有成就万法的能力，在百法中最为殊胜，所以称为“王”。心王，又名心法，有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八种，一般人称为“八识心王”。分别说明如下： 第一、眼识：是依于眼根，而缘取色境的心识。 第二、耳识：是依于耳根，而缘取声境的心识。 第三、鼻识：是依于鼻根，而缘取香境的心识。 第四、舌识：是依于舌根，而缘取味境的心识。 第五、身识：是依于身根，而缘取触境的心识。 前五识只是各别缘取各自的境界，产生单纯的感觉作用，本身并没有认识、分别对境的功用，而必须与第六意识共同俱起，才能了别境界，所以，前五识又称为“各别境识”。 第六、意识：以第七末那识为所依，以一切诸法为所缘的心识。意识可分为与前五识并生的“五俱意识”及单独产生的“独头意识”两种。其他识仅能缘现在法，只有第六意识能遍缘过去、现在、未来三世一切诸法。所以，意识又称为一切境识，在八识中最为猛利敏捷，三界九地一切迷悟升沉之业，无一不由此意识所作。 第七、末那识：是恒执第八阿赖耶识为实我、实法的心识。又此识是我执的根本，若执著迷妄，则造诸恶业，轮回生死；反之，则断灭烦恼恶业，彻悟人法二空的真理。因此，末那识又名染净识。 第八、阿赖耶识：是前七识的根本，能含藏变现万有的种子，又名藏识、种子识。是诸识中作用最强的，所以又称为识主。 二、心所 心所又作心数、心所有法，是从属于心王，与心王相应的种种复杂的精神作用。 心王与心所的差异，在于缘取外境的方式不同，心王只缘取对境的总相；心所则兼缘对境的总相与别相。例如当我们面对一束花的时候，心王只缘取花的概观；心所则不但缘取花的概观，而且能缘是红、是白、是多、是寡等细相。 心王与心所之间，有四种相应关系： 1.所依平等：心王与心所依于相同的根。 2.所缘平等：心王与心所缘取相同的境。 3.时平等：心王与心所同时作用。 4.事平等：心王与心所作用时，是一个心王与同一种类的心所起作用，并非同时有两个以上的心王或心所。 五位百法中与前五识心王相应的有三十四个心所：遍行心所五、别境心所五、善心所十一、中随烦恼二、大随烦恼八，及贪、嗔、痴。 与第六识心王相应的有五十一个心所：遍行心所五、别境心所五、善心所十一、根本烦恼六、随烦恼二十、不定心所四。 与第七识心王相应的有十八个心所：大随烦恼八、遍行心所五、别境心所中的慧、根本烦恼的贪、痴、见、慢四法。 与第八识心王相应的有五个心所：遍行心所五。 心所法五十一种，可分为六类，通常称为“六位五十一心所”，即：遍行心所五、别境心所五、善心所十一、烦恼六、随烦恼二十、不定四。 (一)遍行心所五 遍行位，指任何认识作用发生时，所生起的心理活动，又分为五种：作意、触、受、想、思。因为这五种心理活动具有普遍性，遍于一切心、一切地、一切性、一切时，所以叫做“遍行”。 1.作意：引起念头，领导心去注意外境。含有警觉、灵敏的作用。 2.触：是根、境、识三者和合时所产生的心所法。
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