正觉

　　如实地了觉一切法的性质及相状。 

　　等觉

　　不仅自觉(自我觉悟)，还能平等普遍地觉他(使众生觉悟)。

　　圆觉

　　自觉觉他的智慧和功行已达到圆满的境地。