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这是阿难尊者非常感叹而痛心的一段话，实在讲就是我们现前社会的写照。最重要的，我们要认真反省「我是不是阿难所说的？」佛所讲的话，我们今天把它搜集起来，称之为《大藏经》。《大藏经》里头字字句句都是真实语。『至真』，真实到了极处，不但没有妄语，一句废话都没有。可是怎么样？『信者少』，这个地方讲的是「信者」，不是指世间一般人，一般人没有接触佛法，谈不上信与不信。此地「信者」是指什么？指佛门四众弟子，在家出家四众弟子。在家，受过三皈五戒、受过菩萨戒，出家受过三坛大戒，信不信？这就难了！甚至于出家的老法师一生都不信，这个话是当年李炳南老居士给我讲的。此地这几句话，就是说明信与不信。 『是世多恶』，这是讲末法时期，如果我们心里面还有贪嗔痴慢，还有是非人我，还有嫉妒不平，我们不信。信的标准是什么？在《无量寿经》经题上都写得很清楚，「清净平等觉」。真正信佛，你心地清净，一尘不染。真正信佛的人，心地平等，没有高下。真正信佛的人，自然具足十善众戒，不需要学，自然具足。真正信佛的人，自自然然放下，哪有放不下？所以从佛这些教诲，我们仔细一观察，就把自己的毛病都找出来了。我们现在如何从不信回过头来诚信，这是我们当前要下功夫的。不要以为我已经信了佛，你那个信是假信，不是真信，那个信不管用！真信的人一定落实，真信的人决定具足戒定慧；与戒定慧不相应，那怎么能叫信？ 这个世间「多恶」，总而言之是五浊恶世。「恶」就是众生普遍的造十恶业，这个世就叫恶世。众生心里所想的，口里所说的，身体所造作的，杀盗淫、妄语、两舌、恶口、绮语，贪嗔痴慢，这是恶世。『众生相诅』，「相诅」就是互相谩骂，这个现象到处都见到，佛门里面也不例外，大雄宝殿里面出家人在吵闹，真的是目中没有佛菩萨。阿难尊者在三千年前看到现在这个现象，悲痛，『甚可痛哉』！ 『若有信者，若一若两』，千万人当中真正信的不过是一、二而已。我们在《讲记》八十五页，倒数第二行，诸位看「若有信者，若一若两」，这也指信者只有万分之一二，正如佛在《金钢经》上所说的：「须菩提白佛言：世尊！颇有众生得闻如是言说章句，生实信否？佛告须菩提：莫作是说，如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。」后五百岁，就是指我们现在这个时代。什么人能信？持戒修福；不是持戒修福，他不会相信。比例太少了，所以佛教衰微。什么人能在这个时代把佛教再振兴起来，那他就是兴教的祖师大德。从哪里做起？从本身做起。一定要依教奉行，把佛陀的教诲真正做到。阿难这个感叹的话，我们生在这个时代完全体现了。最重要的是让我们自己认真好好的反省。我们看这个单元末后这一段： 【佛灭度后。经法虽存。而无信者。浙衰灭矣。呜呼痛哉。将何恃怙。惟愿世尊。为众黎故。未可取泥洹。】 这是阿难尊者大慈大悲代我们祈请，求佛在世。佛灭度之后一直到今天，确实经法虽然存在世间，尤其是现代印刷科技发达，经典得以普遍的流通，这是过去时代所没有的。经典虽然能够普遍流通，没有人信，诸位要记住，此地这个信，包括解行证；「信解行证」没有了，佛法还是衰灭。怎样佛法才能够常住世间？真正有信解行证的人，佛法就住世。我们希望帮助正法久住世间，那你就不能不认真努力修行。
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