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除此之外，佛陀常讲的“四念住”、“四依法”、“三法印”、“八正道”都是正见。这些道理在各种的经典之中已有详尽的阐扬，以下我仅就这四项简略的加以说明： (一)四念住 四念住又称四念处，意思是告诉我们把心念系着于“观身不净”、“观受是苦”、“观心无常”、“观法无我”这四个法门之上，从苦、空、无我去认识宇宙人生的真相。 在我们的思想、观念里，总以为肉躯是实在的，因此为它滋养、妆扮，“观身不净”就在破除我们对于欲望的根本──身体的执着，了解色身的虚幻不实，而追求真实不灭的法身慧命。我们的人生苦多于乐，而我们却无明造作，制造更多的痛苦，不知道自求多福，利益他人。我们的心念如瀑布湍流，念念不停，瞬间即逝，而我们却不知小心加以摄护，任意让它在生死海中浮沉生灭。世间的万法变化无常，没有一法是一成不变的，不能稍有执着，如果执持有我，痛苦就接踵而至。能够以四念住的法门去认识宇宙的真相，我们的身心才能清净自在。 (二)四依法 所谓四依法就是依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义。依法不依人如前面所说，即依止永恒不变的真理而不依靠有生灭现象的某一个人；依义不依语即从义理本身去把握真理的内涵，而不执着戏论，满足于语言文字的游戏。依智不依识即依据般若智慧为人生行为的规范，而不依顺一般的俗知俗见。依了义不依不了义，即依持究竟的宇宙真理，而不盲从方便邪说。四依法是我们了解宇宙人生真相的指南。能够依止四依法，得其门而入，才能探骊得珠，登入真理堂奥。 (三)三法印 三法印就是“诸法无我”、“涅槃寂静”，这些都是佛法的基本常识，也是宇宙人生的真理。 “诸行无常”：一切行为、一切语言，万事万物都是无常，千变万化。人生是无常，世界亦无常，一切世间法都是无常，唯有脱离世间法，到了出世法的境界，才是真常。 “诸法无我”：世间上没有任何东西是永远如此不变坏的。譬如我们的身体，仿佛一栋房屋，仅仅供给我们平常活动筋骨、行住坐卧，暂时居住的场所而已。房子住久了，一定会败坏漏雨。等到大限来临，我们这栋老屋也会随着殒灭无存。不仅肉身如此，财富、名利、感情，乃至世间上一切都不能永恒存在，迟早会舍离我们而去。因此我们如果了解因缘的道理，缘生则聚，缘灭则散，不执着无常、无我的世间法，而将身心安住于不生不灭的出世间之中，才能获得人生的究竟快乐。 “涅槃寂静”的世界就是极乐净土的世界，只有安乐，没有痛苦烦恼的境界。佛陀证悟之后，第一个念头就是想证入涅槃，求一个不生不灭的境界。一般人总以为学佛是为了了生脱死，因此消极避俗。抱持这种观念的人，是曲解佛教的愚者。涅槃寂静的境界并不是舍离众生、遁世退隐的意思，这样的人，佛还呵斥他为焦芽败胚。涅槃最高的境界为“以大智故，不住生死；以大悲故，不住涅槃。”的无住涅槃。由于悲智双运，因此能常化众生而永不休息。 (四)八正道 八正道就是“正见”、“正思惟”、“正语”、“正业”、“正命”、“正精进”、“正念”、“正定”。 由“正见”可以了然苦、集、灭、道四谛的道理，这是八正道的主体。再由“正思惟”以增长真智。然后“正语”，就是修口业、不作妄语。其次“正业”，以大智般若灭除一切邪业，使身心能够安住于清净正业之中。进而“正命”，使身、口、意三业都能合乎正法而行止，“正精进”，就是要发心修习涅槃之道；至于“正念”，则以真智忆念正道，并且没有丝毫的邪念，最后的“正定”，即必须做到清净的禅定。 总之，这八个方法，是教导我们脱离邪非，所以是“正”；最后进至涅槃的境界，也就是“道”。如果真能坚定信念，努力奉行八正道，就具足宝贵的知见了。 最后我要告诉各位：平时持念“阿弥陀佛”就是佛教徒的正确知见。有人或许会疑问：阿弥陀佛只是一句老太婆称诵的佛号而已，有什么力量呢？有人甚至鄙视只念阿弥陀佛的人说： “光念阿弥陀佛就可以了生脱死，断尽烦恼了吗？就这几个字就能往生极乐世界，证得无量寿命了吗？” 其实学佛不只是为求了生脱死的超然而已，而是进而求取真实生命的证悟。有人曾经问一位法师说：“阿弥陀佛四个字，真有这么大的力量吗？” 法师一听，的确是个难题，最后他回答得十分巧妙，他对着问话的人一骂： “混蛋！” 这个人被骂得莫名其妙，顿时怔住了，立刻发怒起来，卷起袖子，握了拳头，大声责问：“你怎么可以骂人呢？” 法师这才悠然一笑的开示道：“你看，混蛋才两个字，就有这么大的力量，足以改变你的心境，阿弥陀佛四个字，怎么会没有力量呢？” 所以，我们学佛的人，平时在工作忙碌之中，口诵阿弥陀佛就是希望仰仗佛陀的加被，跻登净土莲邦，正如永明延寿禅师所说的“万人修万人去”。 三天的演讲法会，在佛陀的慈佑以及诸方大德的襄助之下，能够功德圆满，我谨代表所有参与此次法会的工作人员，向各位致谢，祝福各位“修福修慧修净土”！
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