静风：
　　昨天听人讲俱舍，说是对法藏。个人认为对法都是并起的。嘻嘻，好像不并起的法也找不到。昏沉和散乱是不是并起，我一点也没体会，不过我觉得研究一下，佛性的显现和昏沉散乱是不是并起似乎更有意义。当然，这里说并起好像不大合适。（编按：这个讨论是延续昏沉散乱并起的问题，见“昏沉谈不到是什么境界”一文。）

zf：
　　根本的并起，如来功德与众生烦恼并起。在众生，烦恼显，如来功德隐，这就是“如来藏”；在如来，功德显，众生烦恼隐，这就是“烦恼藏”。

无不可：
　　赵叔，您贴中的两个“藏”字各发什么音？

zf：
　　请进，文中“如来藏”和“烦恼藏”中的“藏”应读成zang（4声）。

这里“藏”的意思应该是“隐藏”。

无不可：
　　麻叔，记得您上次也加入了这个话题，“在众生，烦恼显，如来功德隐，这就是‘如来藏’；在如来，功德显，众生烦恼隐，这就是‘烦恼藏’。”刚才想到，这里的主语是：功德，烦恼。这两个都是“用”。是从这个角度说的吗？

二麻子：
　　千万别忘了这些话都是说给凡夫听的……圣人们不需要这些话。这就决定了说话的出发点……

无不可：
　　那两个“藏”字如果发“cang2”音的话，上面这句话如果这么说我不会误会：

在众生，烦恼显，如来功德隐，这就是“功德藏”；

在如来，功德显，众生烦恼隐，这就是“烦恼藏”。

赵叔是这个意思吧。如果不是这个意思的话，望赵叔告诉我这句话的出处，我查一下。

zf：
　　就是这个意思。

(推荐访问: 纯正净土法义，网站:无量光佛教网，浓缩的才是精华:微信精选问答)

加入护持我们虚空网络弘法