惟贤法师生于1920年，四川省蓬溪县人，1931年出家，1932年在四川南充王恩洋居士创办的龟山书院参学，1938年于重庆依法尊法师受沙弥戒，1941年于四川开县大觉寺依雪松法师受具足戒。1936年至1941年攻读于太虚法师创办的重庆汉藏教理院，亲受太虚法师教诲。多年来，秉承太虚法师遗志，弘法不缀。现为中国佛教协会咨议委员会副ZX"、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长、重庆慈云寺方丈。

    惟贤长老正在接受“佛教在线”的专访

佛教在线：在抗日战争期间，我国佛教界积极参与到抗日护国的洪流中，其间可歌可泣的感人事迹层出不穷，其中令您印象最深的是什么？

惟贤长老：我所了解的是抗战期间重庆陪都的事，其中印象最深刻的一个是太虚法师组织“国际访问团”的事，一个是乐观法师等组织“僧侣救护队”的事。
    太虚法师是爱国爱教的。在抗战初期，他就在庐山发电报给日本佛教界，希望日本佛教徒团结起来制止日本军国主义发动战争。
1937年，太虚法师迁往重庆陪都，从1937年一直到1945年都在重庆。

滇缅公路

滇缅公路

抗战期间，滇缅公路是国际援助物资进入我国的一条生命线，但缅甸受日本的谣言蛊惑，而一度关闭了滇缅公路。1939年，太虚法师组织佛教国际访问团访问缅甸、印度、新加坡等国，宣传中国抗战，呼吁东南亚国家对中国进行支援。
    太虚法师率“佛教国际访问团”回到重庆以后，当时重庆民间几十个团体前往欢迎。
    太虚法师的访问促进了滇缅公路重新畅通，泰国等一些佛教国家的援助物资又源源不断地进入中国。随后缅甸代表团、印度妇女代表团还到重庆进行过访问。
    1938年以后，太虚法师在重庆组织了中国宗教联谊会，其中包括基督教、佛教、伊斯兰教，目的是拥护抗战、宣传和平。
    当时，太虚法师在汉藏教理院培训全体学生，汉藏教理院的学僧加入了重庆的僧侣防护团和僧侣救护队。僧侣防护团的作用是防止汉奸敌人的破坏，而僧侣救护队接受的是医疗救助训练，其作用是救护空袭中受伤的军民。
    这两支队伍规模很大，重庆各寺院青壮年的僧众大都参加了，大概有一百多人，后来还得到政府的嘉奖。我在汉藏教理学院，也参加了防护救护队。
    太虚法师有一位弟子叫悲观法师，抗战时期，他为表达对于抗战胜利的乐观而改法号为“乐观”，他参与领导了僧侣救护队。继太虚法师之后，乐观法师又组织了“国际佛教宣传步行队”，徒步走到缅甸、斯里兰卡，宣传中国抗战。
    这些都是太虚法师领导下的中国佛教徒爱国爱教、拥护抗战的具体表现。

佛教在线：战后，中日佛教界积极展开友好交流活动，这些活动对于发展两国佛教事业和促进两国和平友好关系都产生了积极贡献。作为这些活动的参与者，您有怎样的感受？

惟贤长老：解放以后，赵朴老与日本、韩国佛教界的友好交往工作搞得很好。从1995年起，中韩日佛教友好交流会定期召开，形成了中、韩、日三国佛教界的黄金纽带。
    近年来的中日韩三国佛教交流大会，我参加过几届。2003年那次是在日本东大寺举行，中日韩三国一起祈祷世界和平，我和茗山法师都参加了。在这些活动中，我感到日本佛教徒还是很善良的。

佛教在线：近年来，“钓鱼岛”、“参拜靖国神社”、“教科书”、“慰安妇”、“遗留化武”等问题一次次地伤害了中国人民的感情。在目前中日关系的困难时期，我们佛教徒应当如何维护和促进两国和平友好关系？

惟贤长老：我们佛教徒应该热爱祖国，对于日本的上述错误行为应当持反对态度。
    领土不可侵犯，历史不可歪曲。日本要歪曲历史，我们就要宣传我们中国的抗战历史，让他们反省自己，反悔认错。
    佛教不希望战争，我们应当团结佛教徒努力争取世界和平。我们应当继续与日本佛教界保持友好关系，用中日人民的友善把日本少数军国主义孤立起来。
    不过，万一中国遭受侵略，我们佛教徒要象太虚法师曾经提倡的那样，爱护祖国、保卫祖国，参加防卫救护。

佛教在线：在和平时期，如何用太虚法师的“人生佛教”思想来指导我们的工作、生活？

惟贤长老：和平时期，佛教徒应当爱国爱教、保卫祖国，积极参与国家建设，使我们的国家走向繁荣之路，这正是“人生佛教”思想的体现。

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