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凡获得轻安者，“即於此时坐於他的夜住处或日间处，而身心无不安、无沉重、无坚硬、无不适业、无病、无屈曲，但他的身心是轻安、轻快、柔软、适业、明净与正直。他以此等的轻安等而把握身心，则此时享诸非世人之喜。”(《清净道论》第二十，595页) 圆满之定境，不仅应具足专注和轻安，还应具有光明、缘境明了。如《瑜伽》卷十三云：“云何具分修三摩地？谓具思维而入於定，亦了光明，亦见众色。” 《菩提道次第略论》中云：“经说三乘一切功德，皆是止观之果，大小乘一切三摩地皆於止观中摄。”而修观又在修止的基础进行的，故修行者应善加修止。 浅近一点来说，由修十遍处等，可以成就诸圣神通、无诤、愿、智、无碍解等诸胜功德。如《瑜伽》卷六十二云：“谓由修习地遍处等，乃至白遍处故，便能引法化事、变事诸圣神通；又由修习空无遍处一切处故，便能引发往还无碍诸圣神通；又由修习识无边处一切处故，便能引发无诤、愿、智、无碍解等诸胜功德。”又通过修定，可以获得现法乐住、天眼智见、见道乃至无学的世出世的诸多功德。如《瑜伽》卷十二云：“复次何修定为得现法乐住？谓於四种现法乐住方便道中所有修定。云何修定为得智见？谓诸比丘於光明相，殷勤恳切审谛而取......当知此在能发天眼前方便道所有修定。云何修定生分别慧？谓谛现观预流果向方便道中所有修定。云何修定为尽诸漏？谓阿罗汉方便道中所有修定。”因此，学佛者对修定(止)应有深刻的认识和高度的重视，并切实身体力行，则可依之快速断惑证真，超凡入圣。 编辑：心晶
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