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《亲友集》云：“无信而悭吝，妄语及离间，知者不应亲，勿共恶人住。若自不作恶，近诸作恶者，亦疑为作恶，恶名亦增长。人近非应亲，由彼过成过，如毒箭置囊，亦染无毒者。”恶友没有净心正信，一天到晚，无事生非，挑拨离间，什么坏事都干，整日里在烦恼中打滚。有智慧的人，绝对不会与恶友在一起。因为跟恶人在一起，虽然没有作恶，但总被怀疑为恶人。如此，你的恶名逐渐增长，就像毒箭放在口袋里，你被毒气熏习而中毒。故善知识敦巴云：“下者虽与上伴共住，仅成中等；上者若与下者共住，不待劬劳而成下趣。”这就是说，一个没有智慧的人，如果能跟一个有智慧的人学习，就能变成中等智人。如果一个大智慧的人，整天跟愚痴无智的人在一起，不久就会和他一样愚昧不堪。 所以，诸佛世尊，处处告诉我们，要想增长善根，成就佛道，一定要亲近善知识，远离恶知识。这是佛陀苦口婆心的指示和悲羽的流露。我偿一定要刻骨铭心，亲近善知识，远离恶知识。 五、学者对善知识应有的态度 （一）、应恭敬随顺善知识 亲近善知识，扼要地说，要恭敬随顺师长的意旨，使师长欢喜，切莫违逆师命，就算是师长有所呵责，也应欢喜受责，不可生嫌恨心、恚恼心等。怎么能使师长欢喜呢？一、要随力供养种种财物；二、为师长服务劳作；三、照着师长的开导教授而依教奉行，这是最令师长欢喜的一点。《庄严经》说：“坚固由依教奉行，能令其心正欢喜。”又《本生论》云：“报恩供养者，谓依教奉行。”佛法的恭敬，完满地表现在“尊师重道”的精神。 所以，作为修学佛法的人，应该以虔诚的态度，恭敬供养，随顺善知识。 （二）、应忆念善知识 亲近善知识，有广大功德，那么我们应该思念善知识说法等之功德及恩德。正法难闻，人所恒知。据《藏须请问经》云：“说法之恩，一字一劫，报之不尽，何况吾师为我开示整个佛法？其深恩广德，更尽穷劫莫报。以前人为求一句一偈，备行难行，或舍弃王位，或身施罗刹，或以身燃灯，种种苦行尚所不惜。”如《玛尔巴传》云：“自往求法，见山如木立，无路可上，又遇大森林，猛兽毒蛇，不知如何穿过。因恐后生视求法为畏途，故不备哉。”又如唐朝义净法师求法偈云：“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者焉知前者难。路遥碧空唯冷结，沙河遮日力疲殚。若人如不错斯诣，往往将经容易看。”我们今天不费钜劳，而值遇善知识，是多么有幸啊！我们以往所造恶业，犹如误食毒药遇良医为我们吐之泻之，化解其毒而为甘露，此医之恩赐为何如？我们所作不善，由善知识教导之忏悔而修善，此不仅能获得长寿受福，而且能种后世利乐之恩。我们过去所积的有漏善业，由善知识教化而转入大乘无漏业，此恩德之重，何能比拟？ 如《华严经·入法界品》云：“尔时善财童子，观察思惟善知识故，犹如巨海，受大云雨，无有厌足。作是念言：善知识教，犹如春天，生长一切善法根苗。善知识教，犹如满月，凡有照及，皆使清凉。善知识教，如夏雪山，能除一切诸恼热渴。善知识教，如芳池日肾开一切善心莲花。善知识教，如大宝洲，种种法宝充满其心。善知识教，如阎浮树，积集一切智花果。” 又《四十华严·普贤行愿品》云：“复次：善男子！善知识者，犹如慈母，出生一切佛法种性故。善知识者，犹如严父，广大利益亲属故。善知识者，犹如乳母，守护不令作恶法故。善知识者，犹如教师，示诸菩萨所应学故。善知识者，犹如善导，能示其深波罗密故。善知识者，犹如善导，能治种种烦恼病故。善知识者，犹如雪山，增长一切种智药故。善知识者，犹如勇将，殄除一切识恐怖故。善知识者，犹如船师，令度众生大瀑流故。善知识者，犹如商主，令到一切智宝洲故。善男子！汝今若能如是作意，正念思惟，当得亲近诸善知识。” 以上这些，都说明了善知识对于亲近弟子有大恩德。所以，作为修学行者，应当恭敬承事善知识，如法亲近及忆念善知识的功德。 （三）、应发廿一种心亲近善知识 作为一个依止弟子，对于亲近善知识的发心相，如《华严经》卷七十七说，应发二十一种心亲近善知识。如彼经云：“复次，善男子！汝承事一切善知识：应发如大地心，荷负重任，无疲倦故；应发如金刚心，志愿坚固，不可坏故；应发如铁围山心，一切诸苦，无能动故；应发如给侍心，所有教令，皆随顺故；应发如弟子心，有所训诲，无违逆故；应发如童仆心，不厌一切诸作务故；应发如母心，受诸勤苦，不告劳故；应发如佣作心，随所受教无违故；应发如除粪心，离骄慢故；应发如已熟稼心，能低下故；应发如良马心，离恶性故；应发如大车心，能运重故；应发如调顺象心，恒伏从故；应发如须弥山心，不倾动故；应发如良犬心，不害主故；应发如旃荼罗心，离骄慢故；应发如辖牛心，无威怒故；应发如船心，往来不倦故；应发如桥梁心，济度忘疲故；应发如孝子心，承顺颜色故；应发如王子心，遵行教命故。”这二十一种心，足以显示弟子对亲近善知识意志之坚毅、诚厚、任劳、无动。这是因为自己彻底了解一切佛法皆以善知识为根本机时生、而长、而住、而圆满，因此发起承事的意志来亲近善知识。但还应该知道，这是指对于具足圆满德相的善知识而说的，若不是一个具德的善知识，我们就不应当毫无观察和选择地尽弃主宰而任其支配。 总之，作为修学行者，应以如上所述的态度去亲近善知识。只有这样，才能在善知识的教导下，早成道业，早得解脱。 （四）、观善知识即佛 观善知识就是佛，这种观想，完全在行人心理上起作用。凡夫观人，各各看法不同。若看法得其正，自然不难观师即是佛，如果以观过失的心态去观人，对的也观成不对，如此，则无有贤人了。如果从功德方面观察，养成一种习惯，自能洞见善知识的功德，不见彼过，犹如白天不能见月亮一样，日光盛故。世间人每于怨敌不见其善，而于已身就不觉有何不对，以此例子观善知识是佛，不难通达其理。 善知识就是佛，是金刚大持所许。善知识本来是佛，只不过我们劣机缺乏认识而已。学佛修行，就在修此认识，不是说善知识本来不是佛，应勉强观他为佛。如《父子增上经》云：“不空成就问佛，若佛涅槃，恐无人教化众生。佛言：不空成就，我涅槃后，当化阿阇黎而利诸有情。于时不空成就心疑佛已离生老病死，若现阇黎身，岂非又有生老病死相？佛知彼意，而告之曰：我现诸生老病死凡俗相而摄众生，汝等须知即我，勿以其为俗相而生悲痛。”故我们须依据经教而信圣言，是真实语，以此来认识善知识才对。
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