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净土法门贵在发愿生心，以愿生心就是净土法门的菩提心，这是人人都能发得起的。 19、问：如果不能清净持戒，念佛能往生吗？ 答：能！《念佛感应录》第三集第114页莹珂法师即是其证。《观经》中品下生以下都是无戒、破戒、造罪的人临终念佛而往生的。 一般法门修持都要求「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，其中戒律是基础，不能清净持戒，连人天善果都得不到，更不要说解脱成佛了。但是这毕竟是太难了，能修戒定慧、灭贪瞋痴的人少而又少，不能达到的人多而又多，所以佛才说了念佛这个特别法门。念佛法门是只要称念阿弥陀佛的名号，仰靠阿弥陀佛的愿力。往生只与念不念佛相关，与有没有戒定慧无关。比如乘船渡河，靠的是船力，与乘客识不识水性毫不相关，只要乘船，都可以渡河。念佛也一样，只要念佛，乘阿弥陀佛的愿力，通通往生，所以称为大慈大悲、特别法门。 20、问：那么念佛人就不用持戒了？ 答：戒律虽然与往生没有关系，但念佛人还是应当各随自已的根机、能力，能持多少戒就持多少戒。持戒有持戒的功德利益。比如一个人的身体是残疾还是健康，虽然与往生一点关系没有，但我们还是希望健康，而不愿受残疾之苦，不因为与往生无关，就不注意保护自己，让身体受残受损。同理，持戒有持戒的安乐，不能持戒就要受不能持戒的苦果。只是说要持好戒不容易，所以才心怀惭愧，一向念佛，并不是说念佛人就不要持戒。《观经》九品，上中六品都是持戒行善的人念佛往生，下三品是破戒造恶的人念佛往生。 21、问：虽念佛，心不清净，杂念纷飞，能往生吗？ 答：能！《念佛感应录》第三集所记往生各例，都是普普通通的念佛人，也都不免多多少少杂念，但都往生。 其实心清净不清净、念佛有没有杂念，与能不能往生是丝毫也不相关的。专修念佛，真愿往生，即使是一天到晚杂念纷飞也一点点都不会障碍阿弥陀佛的救度，一点点都不会影响往生的。好比身体已经坐上了大船，就是心里动念想东想西，只要安心在船上而不下船，船仍然会拉着我们到彼岸，而丝毫不受影响。归命阿弥陀佛，把我们的解脱成佛的性命交给阿弥陀佛，而一向念阿弥陀佛的名号，安心让阿弥陀佛救度，我们的心就已经在阿弥陀佛的大愿船上，与阿弥陀佛成为一体了；即使第六意识想东想西，不过是「前尘影事」、「虚妄想像」，本身就是生灭无常、没有体性的，能妨碍阿弥陀佛的救度吗？能阻挡阿弥陀佛的大愿船吗？一点点都不会！阿弥陀佛的无碍光，会很轻松、毫不费力地把我们救到西方。 只是说一个人的妄想杂念多，内心就不容易安定，心里也多一些烦恼，所以念佛的人还是希望杂念少一些。那也有方法，就是尽量看淡世事，多念佛，久而久之，自然杂念就会少一些。印光大师的「十念记数法」也是摄心念佛的好方法。 22、问：为什么我不念佛的时候反而觉得清净没什么妄念，一念佛反而妄念很多呢？ 答：不念佛，整个人随着烦恼习气在走，与妄念是同一方向，也就不觉得有妄念；念佛与妄念是逆反的方向，所以一念佛就觉得妄念特别多。 比如在火车站随着人流通过检票口往里涌，即使人再多，也不怎么觉得，因为方向一致；如果反过来，人流都往里涌，只有自己一个往外出，立即就会觉得人太多了，简直人山人海。其实人还是那么多。 念佛，逆生死流，生极乐国，正是如此。初念佛的人，发觉妄念多，那是很正常的，不仅不必担扰，反而值得恭喜呢。 23、问：念佛的时候妄念很多，是不是念佛不得力呢？
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