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答：详细开示一下，行！《了凡四训》所讲的就全部跟你解答了，你好好的去念《了凡四训》。我自己学佛是在我二十六岁的时候，五０年代，我第一部读的书就是《了凡四训》，也可以说我的基础就是奠定在《了凡四训》的教诲上。一九七七年，我第一次到HKong讲经，是由圣怀法师、谢道莲居士他们两位邀请，在九龙界限街「中华佛教图书馆」讲《楞严经》。我在图书馆住了两个月，以后又在HKong蓝塘道「光明讲堂」又继续讲讲了两个月，第一次到这边来讲了四个月。在「中华佛教图书馆」，我看到印光法师「弘化社」出版的书籍，我很留意的翻阅，看到印光老法师一生当中对於《了凡四训》、《太上感应篇》及《安士全书》这三种书籍极力的提倡，我看书本的版权页，我略略的统计一下，这三本书大概在当时印了有三百万册，这个数量非常惊人。於是我就想，他是我们净宗一代祖师，为什么不大量提倡净宗，而提倡这三本书？道理在哪里？我想了很久，我明白了，他老人家是大慈大悲，救度苦难众生；佛经未必大家能够理解，这三本书好懂，只要在这三本书奠定了基础，你能够老实念佛求生净土，哪有不往生的道理？ 《了凡四训》为我们说明因果的道理与事实，你真正参透了，你才晓得「一饮一啄，莫非前定」。你做生意，规规矩矩做，你赚的钱是命里有的；你用尽欺骗的手段、不正常的手段去骗人，赚得的钱还是这么多，你又何苦骗人？如果说我用欺骗的手段赚来的，比我用规规矩矩赚来的要多，你可以用欺骗手段，佛菩萨也会赞成。什么样的手段都不行，你就是偷人、抢人，你抢到的还是你命里有的；你命里没有的，偷也偷不到，抢也抢不到，真的是「一饮一啄，莫非前定」，万般皆是命，半点不由人。 懂得这个道理，了凡先生就规规矩矩做人，一个恶念都不生。云谷禅师问他为什么，他说：「我想生恶念也没有用。」他懂得了。如果诸位把《了凡四训》参透了，你就晓得你应该怎么做生意，你会做得一家都欢喜，你天天在断恶修善，积功累德，你的果报无比殊胜。世间人想发财，不懂得发财的道理，不懂得发财的理论与方法，造作许多恶业，结果把命中本有的财、福报都折损了，真可惜！你命里该有一百万钱财，因为你用心不善，结果你这一生只能够发五十万，打对折了。如果造更大的恶，可能折扣还要大，你说冤枉不冤枉！希望你全家都去念《了凡四训》，看《了凡四训》的讲演，或者现在比较简单介绍的，有电视剧光碟两片，你们天天看，你就会明白。人不能有贪瞋痴，贪心将来做饿鬼，瞋恚将来堕地狱，太可怕了！我在这一生宁愿苦一点，我也不搞贪瞋痴，我也不希望将来堕三恶道，这才是真正聪明人，真正有智慧的人。 第二个问题：「经云：『一称佛名，能灭八十亿劫生死重罪。』可是我们日常工作繁忙，没有念佛名号的时间和条件。有人说：『一心一意工作，别打妄想，这也等於念佛一样。之后再把一天所做的成绩回向极乐世界，这就等於念佛求往生了。』请问这样做我们的心真能清净吗？」 答：我想这不用我开示，你自己很清楚、很明白。你一心一意做工作，不打妄想，你说也等於念佛一样。你这一天杀生，你开个海鲜餐馆，天天杀生，shā了很多，很认真、很用心的在杀，这个功德能回向往生吗？「一心一意做工作」，你是什么工作？如果你的工作是利益社会、是利益一切众生，这是福报，这个还可以说得过去，「愿以此功德，庄严佛净土」。可是佛经里面讲的功德不是这个，佛经讲的功德是纯善的心、纯善的行为。佛说：「因戒得定，因定开慧」，这叫功德；持戒、得定、开智慧，这是功德。如果佛在经里面所讲的道理，我们没有透彻明白，这是愚痴。我们不能够依教奉行，这是缺德不是修德，这种浅显的道理我们一定要懂。 你是个修行人，在日常工作的时候确实要一心工作，你的工作才能做好；工作放下之后，一心念佛，佛也念好了。念佛的时候想到工作，工作的时候想到念佛，两面都搞不好，工作也没做好，佛也没念好。心不能二用，心要专一，这个道理要懂。所以我们做一天的成绩，到底是什么样的成绩？成绩里面有善恶，这个自己一定要清楚。你后面这一句很好，「我们的心真能清净」，那就行了，一定要得清净心。什么是「清净心」，你一定要搞清楚，不能含糊，不能够误解了。 第三个问题：「学佛人寿终之后，请问他的皈依证、戒牒该怎么处理？」 答：处理有两种方式：第一种方式是自己保存，留做纪念。我们先人的纪念，这个很有意义，让后代的子孙看到：我们的父母、祖父母、曾祖父母、祖宗是学佛皈依三宝的，这是给后世子孙种善根，这个很好。第二种方式，你不愿意这样做，皈依证跟戒牒可以随同尸体火化。但是保留做纪念好，这是非常有意义。像老人的照片，我们镶在镜框上悬挂，他的皈依证、戒牒可以放在相框的后面，永远做个纪念，也不容易失掉。 第四个问题：「新道场建立后，要做一堂严净佛事，就是我们通常讲的『洒净』，是照传统仪规做还是用称六字洪名？请老和尚开示其道。」 答：用一般洒净的仪规就可以。洒净之后再念佛回向，这就更好、更圆满了。 第五个问题：「我们做放生法事时，诵《弥陀经》及传三皈后念六字洪名，没有按仪规念大悲咒，请问这样做是否如法？」 答：你念《弥陀经》之后一定有念往生咒，这样也可以，显密圆融。你念《弥陀经》、念往生咒，然后三皈，念佛放生，行！ 第六个问题：「一个人受重戒后，他又严重的破戒。因为他现在影响面很大，所以我告诉他在佛前发露忏悔，而不要在大众前发露，以免影响大众信心，请问这样做对还是错？」 答：这个作法可以。能在大众之下发露忏悔也是很好；不在大众之前，在佛菩萨形像面前发露忏悔也可以。但是发露忏悔之后，最重要的是「后不再造」，这才叫真正忏悔；如果发露忏悔之后，明天还再做，你就完全错了。忏悔著重在后不再造，果然自己明白了，后不再造，不发露也是真正忏悔，你真的改过自新。著重在实质，不著重在形式，形式上发露忏悔是做榜样给大家看，劝导大家应当常常忏罪。
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