8．问：灾难是怎样引起和发生的呢？

答：真正完全属于大自然客观引起的灾难占的比例很小。绝大多数的灾难都是“人为”引起的。作为“万物之精灵”的人，应该尽己所能控制和避免大自然的各种灾难，而不应该烦恼炽盛、欲望膨胀以种种荒唐行为给各种灾难“火上浇油”。所谓“人以善感，天以福应；人以恶感，天以灾应”，这个“天”就是因果法则，这个善和恶就是人的所作所为。

9．问：在佛教关于“灾难”的说法当中，有没有“末日说”和“毁灭说”的说法？

答：佛教没有“末日说”和“毁灭说”的说法。这种说法给人一种“彻底消灭、同归于尽”的印象，这种说法在佛教教义当中也是不予承认的。因为佛法讲“种善因，得善果；种恶因，得恶果；谁种因，谁得果”、“公修公得，婆修婆得，不修不得”。如果不分善恶、不辨对错，通通都“胡子眉毛一把抓”、“有罪无罪全部坐牢”，这从因果法则上是讲不通的。

既然“如是因得如是果”，那么能够导致“末日”和“毁灭”的原因，或许有两种情况：①全世界所有的人全部变得罪大恶极，一个好人都没有了；②现在掌握着“能够把地球毁灭若干次”尖端武器的国家和人民通通在一夜之间彻底失去理智了。

10．问：应该用什么方法免除灾难呢？

答：佛法把“种因”和“得果”归纳为两大类：①共业——共同造因，共同得果；②别业——个别造因，个别得果。灾难的“种因”和“得果”也是这样。如何免除灾难呢？中国儒家文化的大圣人孔夫子有这么一句话：“穷则独善其身，达则兼善天下”。这里的“穷”和“达”含义都是多方面的。从学佛的角度来说，我们每个人也因为“穷”和“达”的情况不同，能够完成和达到的境界也不一样。简单说吧：我没有能力要求所有的人都要真诚，但我可以做到我自己是真诚的；我没有能力要求全社会一个强盗都没有，但至少可以保证我自己不做强盗；我没有能力把整个黄河的水都变得清澈淳净，但至少可以保证我自己这一杯水是清澈淳净的；等等。

从起每一个念头、说每一句话、做每一件事开始。勿以善小而不为，勿以恶小而为之；谨小慎微，趋吉避凶；为自己积功累德、广种福田，防患于未然，化灾难于萌芽状态；从心灵到言行，从个人到大家，处处都播下吉祥如意的种子，自然就会盛开吉祥如意的花、收获吉祥如意的果！