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二．在实践上的经验(受用)惟行： 我未学禅观前是修净土法门，自从认识了不净观的重要性後，每天晚自习後都要修习一下。先把意念系在足大拇指第一节，系心於此部位，不但易定心还能治病。因为足大拇指爪甲外属脾经隐白穴，内属肝经大敦穴，脾经气调则余经气亦调，肝经气和其它诸经气血亦和，气血调和病邪自愈。人有七情，怒伤旰，思伤脾，止心足大指，则七情减少，定力加深。 我学不净观後，每晚进行实践体验，在生理和心理上都受益非浅，如生理上，跏跌坐十多分钟後，周身发暖，特别是手，足、心口这几处暖气最强，手，足指头有麻胀的气感，很舒适轻安。在心理上，未修观前心猿意马，妄念难收，修观後就不像以前那么散乱，欲望也比过去淡薄，身心舒畅，不能言表。 宏通： 我们有幸，能来闽院求学，亲近善知识，特别是通过禅观的学习更是受益不浅。 我每次修不净观前，先以七支法结跏趺坐，按禅观上介绍的不净观法，第三观依次观至第八观，或任选一观多次反复修习，如今只觉得心较未修观前安定，对欲念也淡薄了，有时走在街上，看见俊男美女只觉得不过如昙花一现，即便百般粉饰，通身上下，毕竟污秽不堪，逐不生可爱之想了。 世人常把我们僧侣静修梵行，谓之：“禁欲主义”；是“扼shā人类美好生活”等，孰不知他们是一叶障目，不见泰山。一味贪求物欲，耽於色欲，乃是刀口舔蜜，试看：当今世人，因追求物欲，不择手段，甚至利令智昏，到头来六道轮回无有出期。离欲能得安乐，我们又何乐而不为呢! 照明： 《禅观》这门课是注重实践修证的因此我除了上课学习理论之外，在课外我进行了修习，以求行解相应。 每次作“观想”後，总觉得身心舒畅。记得有一次，午睡不着，脑子有点发胀，我看手表，离上课时间还剩半小时，便在床上跏趺而坐，手结弥陀印，将注意力集中在左脚大拇指上，观想它臃肿如小茶杯那么大，刚观时，只觉得意念分散，心不能系念观处，过少许时候，便逐渐平静下来，觉得左脚大拇指似乎真的在浮肿，我心中明白这是意念的作用。凭借这般意念力量，再把观处扩大到左腿膝骨，想象左腿下半节到脚掌同时肿得象大碗那么粗，过了不知多久，浑身血液畅通，原来结印的双手，仿佛被一种东西紧紧地包在一起，成了不可分离的整体，当我把两手分开後，这种感觉也随即消逝了。 起座後，我有一种从未有过的轻安心情无比欢畅。因此，我对修不净观的信心更足了。 心修： 《禅观》向我们介绍了六种不净观的修法。正修前，先按七支坐法调身，再系念於左脚大拇指头，从下至上，由後到前，观想全身皮肤由青转紫，接着膨胀溃烂，哝血流出，气味难闻，全身脂肉纷落地—下，五脏六腑倾倒前地，飞禽走兽，互争啖食；每当观想至此，我的心就豁然开朗，好象身心与虚空融合一体，无有障碍，多么地轻安，自在啊 修此不净观，又仅能使人身心轻安而且对饮食，住行，色欲也渐趋淡薄，不会再去追逐，攀缘。 修不净观能把我们生死垢秽的业报身，转化为具足无量功德的清净果报身远离烦恼、解脱生死，最终达到涅槃解脱的不思议境界。 心量： 我每次听《禅观》课後，都坚持修习不净观。其中对九想观中的第二观“膨胀烂坏脓血观”最感有效。因为我家靠海，经常会到海边玩，有一次我亲见有俩姐妹被海水淹死，三天後，打捞上来的尸体就如九想观中所说的一样，身体膨胀、发青，六根模糊，面目可怖!所以每修此观，这种景象，立即显现於前 有的人认为修不净观，会消极悲观，对自己，对社会没有利益，其实不然，修不净观是教我们看清本来面目，这样可以消除我们的贪欲．打破生死的桎梏。 传清： 不净观是以正见之智，观察不净之境，以达到断除贪欲的目的，修不净观，有一种特殊的方法，就是观想不净相：一个人如被车压死，头破血流，脑浆涂地；或尸体被弃置荒野，狗啃鸟食，五脏六腑外溢，臭味难闻，苍蝇，蚂蚁布满尸体……如是作种种不净观想而生厌离。 修不净观次序，是先从大脚指头观起，慢慢依次从下到上，脚踝，膝，膑肋，肩，肘，腕、掌。指端，再从背到颈，到头，脸，再到胸。这种次第修习方法，对身体很有益处，试想，如果先从头修起，系念於头，就会头重脚轻，整个身体便不安稳了。故从大脚指头修起，其重心在下，能脚踏实地，步步往上修，不易引发禅病。 三、出现的幻境和对治的方法全性： 我开始修观时，不是昏沉就是掉举。 只好转观光明照彻虚空．或明月遍照夜空等，用这个光明对治昏沉法後，头脑便清醒多了，精神也提起来了，於是接着作九想观。每当观到膨胀烂坏脓血观，薄皮不净观和厚皮虫聚现时，不净相一现前就想吐，喉咙里非常难受，这时我不仅厌身，同时更厌生，恨不得马上死去或者想夜叉出来把自己这个腐秽不堪的身体一口啖去，但是遗憾的是我始终观不出夜叉相。当这种念头生起时，我便赶快观想这些不净相都是幻境，由想所生，并非实有。人的身体亦是因缘所生，四大所成。这样观想後，渐渐地就不太害怕，也不再厌身，慢慢地情绪就恢复正常了。 有时打坐偶尔也会出现一些殊胜的境界，如在作津腻惭愧观时，因念己身乃至三千大干世界皆是不净，山於无明贪痴招感如此不净包身，便对我身，他身及一切世法尽当生厌离。於是观想无边不净，悉被白色火光焚烧无遗，火光减己，心念静止於一片白茫茫中，若干时後就不再觉知自己和周围一切的存在，一切山河大地，万事万物好象消失无踪，只觉得一片产茫虚空，无边无际。 在这无边无际的虚空中唯一存在的就是这个念头，这个念头也不觉得是我，非青黄赤白，非长短方圆，它不在这也不在那，隐隐约约只觉得有一个念头在虚空中飘来飘去。来去之间没有距离，也没有时间概念，一切无碍，而且这一念不是来自有意识的观想，而是自然而然，毫不费力，使人有说小尽的轻安自如。 这时我朕想起《弥陀经》中：“其土众生常於清旦，各以衣诫，盛众妙花供养他方十万亿佛，即以食时还到本国饭食经行。、这一段话，以前我总有怀疑，而今却能信受。极乐国土的众生已没有了祖重身体的障碍，唯是心力。一念即到，这是非常简单的事。於是我更加赞叹诸佛菩萨的微妙心境，神通自在，能在一微尘中转大*轮。这时我恨不得马上修成，顿发菩提心，立大誓愿，愿求出离，证佛真境，悟达实相，得大解脱，获大自在。
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