|
淑女年幼童渍净， 颜貌端正殊妙好； 一一观容无等伦， 吾意志愿共和同。 时淫荡女，见此比丘所说如是：‘吾本不知凶恶贪淫，反以清净奉戒意待，谓之仁贤。喜犯罪舋，随其来言，当折答之！’即时以偈而报颂曰： 当持饮食来，香华好衣服， 若干种供养，尔乃兴仁俱。 于是，比丘以偈答女颂曰： 吾无有财业，观我行举动； 以乞讨而立，所得者相与。 于是，淫女以偈颂曰： 假使卿身无财业，何为立志求难致； 如卿所作无羞惭，驰走促出离我家。 时，逐出比丘，追至祇树门。诸比丘即来诣佛，启白世尊，具说本末。 佛言：‘此比丘宿命曾作水鳖，淫女曾作猕猴，故亦相好。志不得果，还自侵欺；不入正教，增益恼患。于今如是，志愿淫女，愿不从心，逆见折辱，惭愧而去。’ 佛言：‘乃住过去无数世时，大江水中，鳖所居游，其江水边，树木炽盛。彼丛树间，有一猕猴，止顿彼树。于时彼鳖，从江水出，遥见树木，有此猕猴，而与谈语，稍稍前行，欲亲近之；数数住返，相见有日，日日如是，睹之不懈；则起淫意，心为迷惑，污染秽浊，不能自觉。’则时以偈而叹，颂曰： 颜貌赤黄眼而青，游丛树间戏枝格； 吾今欲问毛滑泽，欲何志求何所存？ 猕猴以偈答曰： 吾今具知鳖本末，为国王子有聪明， 今卿何故而问我，我用此言怀狐疑。 于是鳖复以偈答曰： 吾心常存志在卿，心怀恩爱思想念， 以是之故而相问，当以何法而得会。 猕猴以偈报颂曰： 鳖当知之我处树，不应与君共合会， 假使欲得与我俱，在丛树间相供养。 于是鳖复以偈答曰： 吾所服食以肉活，柔软甘美胜果蓏， 不当贪求不可获，当为汝致众奈果。 尔时猕猴以偈报曰： 假使卿身不处树，何为求我不可致； 如今观我无羞惭，且自驰走不忍见。 佛告诸比丘：‘尔时猕猴，今淫荡女人是；鳖者，分卫比丘是。彼时放逸而慕求之，不得如愿，今亦如是！’佛说如是，莫不欢喜。 《撰集百缘经》节录 因爱则生忧，因爱便有畏， 能离恩爱者，永断无怖畏。 《贤愚经》节录 夫淫欲者，譬如盛火，烧于山泽，蔓延滋甚，所伤弥广。人坐淫欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。夫乐家者，贪于合会、恩爱、荣乐因缘；生、老、病、死、离别、县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而复苏。家恋深固，心意缠缚，甚于牢狱。 《杂宝藏经》节录 淫欲之事，乐少苦多。犹如逆风而执炽炬；愚者不放，必见烧害。 欲为不净，如被屎聚。 欲现外形，薄皮所覆。 欲无返复，如屎涂毒蛇。 欲如怨贼，诈亲附人。 欲如假借，必当还归。 欲为可恶，如厕生华。 欲如疥疮而向于火，爬之转剧。 欲如狗啮枯骨，涎唾共合， 谓为有味，唇齿破尽，不知厌足。 欲如渴人饮于碱水，逾增其渴。 欲如段肉，众鸟竞逐。 欲如鱼兽，贪味至死，其患甚大。 《大庄严论经》节录 色缚于凡夫，五阴悉羁系， 生能缚于物，死缚亦复然； 今身至后世，未始不系缚， 轮回羁缚中，数数受生死。 佛说聚会者，必当有离别。 一切有为法，悉皆是无常， 无常火炽然，烧灭于三有。 爱我者极多，我爱亦不少， 我今皆能舍，如此爱著等。 生死黑闇处，轮回险阻中， 亲亲更相恋，恶见于乖离； 无常无悲愍，破坏使别离， 恩爱无别离，不应求解脱。 展转相亲爱，相恋转善厚， 毕竟必别离，以是因缘故， 智者求解脱，都无所遗恋。 复次，譬如幻师，以此阴身作种种戏，能令智者见即解悟。 我昔曾闻：有一幻师有信乐心，至昼闇山，为僧设食。供养已讫，幻尸陀罗木作一女人，端正奇特，于大众前，抱捉此女，而呜唼之共为欲事。时诸比丘见此事已，咸皆嫌忿，而作是言：‘此无惭人，所为鄙亵，知其如是，不受其供。’ 时彼幻师，既行欲已，闻诸比丘讥呵、嫌责，即便以刀斫刺是女，分解支节，挑目截鼻，种种苦毒而杀此女。诸比丘等，又见此事倍复嫌忿：‘我等若当知汝如是，宁饮毒药不受其供！’ 时彼幻师而作是言：‘尔众比丘见我行欲，便致嗔忿；见我断欲杀彼女人，复致嫌责。我当云何奉事众僧？’ 时诸比丘见其如是，纷纭称说，扰动不安。 尔时，幻师即捉尸陀罗木，用示众僧，合掌白言：‘我向所作，即是此木！于彼木中，有何欲、杀？我欲安于众僧身故，设是饮食，欲令众僧心得安故，为此幻耳。愿诸比丘听我所说，岂可不闻：‘佛于修多罗中说一切法，犹如幻化。’我今为欲成彼语故，故作斯幻。如斯幻身，无寿、无命。识之幻师，运转机关，令其视眴、俯仰、顾眄、行步进止，或语、或笑。以此事故，深知此身真实无我。’即说偈言： 先观彼相貌，想像起倒惑， 横生女情起，入于欲网罥。 深实观察者，知身都无我， 如彼善幻师，以木为女人， 意行于颠倒，愚谓为众生， 于此幻伪中，妄起男女想。 智者善观察，阴界及诸入， 缘假成众生，分分各别异， 和合众分故，能作于诸业。 诸行无男女，亦无有寿命， 色欲及细滑，威仪并处所 如此四种欲，回转婴愚心。 一切智亦说，幻伪欺世间， 如彼幻网中，化作诸色像。 生死网亦然，现五道差别。 忧喜与嗔恚，愁恼及斗诤， 如彼众扰乱，犹如鬼遍身， 心起诸作业，同彼鬼无异。 从心起于风，因风造作业， 众生见造业，种种诸色像， 于此业行中，起威仪形色， 不解其容止，便横计我想。 此身名机关，脂髓皮肉发， 三十六物等，和合以为身。 愚者计众生，而实无宰主， 但以风力故，俯仰而屈伸。 以依于心故，则能起五识， 然此心识者，念念皆迁灭。 愚者起痴觉，计此身有我， 口业若干种，身业亦复然。 言笑及威仪，皆如幻所作，
(推荐访问: 纯正净土法义，网站:无量光佛教网，浓缩的才是精华:微信精选问答) |
