问：「龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？
　　一、于诸众生，普施无畏。　　　　二、常于众生，起大慈心。
　　三、永断一切瞋恚习气。　　　　　四、身常无病。
　　五、寿命长远。　　　　　　　　　六、恒为非人之所守护。
　　七、常无恶梦，寝觉快乐。　　　　八、灭除怨结，众怨自解。
　　九、无恶道怖。　　　　　　　　　十、命终生天。是为十。
　　若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。

　　问：若复有人以美饮汤药施佛及僧，获十种功德。云何十种？
　　熙一、诸根圆满；　　　二、清净鲜洁；
　　三、额广平正；　　　　四、容貌熙怡；
　　五、形色光润；　　　　六、福德圆满；
　　七、离饥渴；　　　　　八、远离三恶；
　　九、生天自在；　　　　十、速证圆寂。如是功德，施佛及僧美饮汤药，获如是报。

　　问：若复有人修严房室、屋宇、殿堂，施佛及僧，功德众多。行相云何？
　　一、恒离惊怖，身心安乐；　　二、所得卧具细软最妙；
　　三、衣服严身，香洁清净；　　四、人间、天上五欲自在。
　　五、剎帝利、婆罗门大姓种族及长者、居士、宰官、商主、聚落城邑国王、大臣，随愿满足，皆悉成就。
　　六、若于转轮圣王随其福力，一洲、二洲乃至四洲，王化自在。
　　七、若于六欲诸天、四王忉利乃至他化自在，愿皆成就，意生彼。
　　八、若复有人由前福力，于色界诸天、梵众、梵辅乃至色究竟天，皆悉成就，随愿生彼。
　　九、若复有人于无色界空无边处，乃至非想非非想处，皆悉成就。
　　十、若于预流、一来、不还、阿罗汉果、缘觉，乃至无上菩提，随其所应，皆得成就。如是功德差别无量，因修房室、殿堂、楼阁，施佛及僧，获如斯报。

　　问：若复有人斋食供养佛及众僧，功德有十。云何为十？
　　一、寿命延长；　　　　二、形色圆满；
　　三、肢节多力；　　　　四、记忆不忘；
　　五、智慧辩才；　　　　六、众欢喜；
　　七、丰足珍宝；　　　　八、人、天自在；
　　九、命终生天；　　　　十、速证圆寂。
　　如是十种胜妙功德，施佛及僧斋食供养，获如斯果。

　　问：若复有人以象、马、车乘施佛及僧功德有十。云何为十？
　　一、足相柔软；　　　　二、威仪无缺；
　　三、身离疲乏；　　　　四、安乐无病；
　　五、冤家远离；　　　　六、神足自在；
　　七、仆从众多；　　　　八、人、天福相，见皆欢喜；
　　九、命终生天；　　　　十、速证圆寂。

　　问：若复有人以钵器什物施佛及僧，功德有十。云何十种？
　　一、形色光润；　　　　二、器物具足随意受用；
　　三、离诸饥渴；　　　　四、珍宝丰足；
　　五、远离恶趣；　　　　六、人天欢喜；
　　七、福相圆满；　　　　八、尊贵自在；
　　九、恒生诸天；　　　　十、速证圆寂。

　　问：若复有人布施鞋履供养僧佛，功德有十。云何十种？
　　一、威仪师范；　　　　二、象马无阙；
　　三、行道勇健；　　　　四、身无疲乏；
　　五、足步无损；　　　　六、离荆棘沙砾；
　　七、获神足通；　　　　八、仆从众多；
　　九、生天自在；　　　　十、速证圆寂。

　　问：若复有人施佛床座，获十种功德。何等为十？
　　一、德业尊重；　　　　　　　二、世间称赞；
　　三、肢节多力；　　　　　　　四、名称远闻；
　　五、德美歌颂；　　　　　　　六、安和适悦；
　　七、获转轮王座，仆从众多；　八、见者欢喜；
　　九、生天自在，福相具足；　　十、速证圆寂。

　　问：您对在家人学佛有什么看法？
　　答：佛陀说，在家生活的问题是充满了尘土。这是实情，即使动机是最纯净的，还是有工作地点、必须参与的环境，这其中便会有些事情会为其它众生带来困扰，这是娑婆世界的本质。
　　为什么要做这些事？如果原始动机是为了帮忙和创造更美好的事物，那么众生受苦便是必然的，便是无能为力的。
　　以农夫的工作为例：农夫耕种食物，随着耕种他会shā死昆虫。他不只喷洒农药，还要犁田，将地底的昆虫翻出，置于表面；再将地面的昆虫搅入地底，这是非常悲哀的。
　　但是，这不代表农耕是不好的职业。尽量谨慎小心，动机不是要为昆虫带来困扰，而是耕种食物喂养生命；所以，从一个角度看，更高的动机超越了动物被害的事实，而且，已经试着尽量减少伤害众生。
　　如果你真的对此感觉难过，你可以为所有动物祈祷，希望他们往生善趣。在东方有「放生」法门，我不知道在美(mei)国要如何进行，但是在东方，人们购买将被吃掉的活鱼，或是笼里的鸟，然后将牠们放生。
　　但无论如何，你至少可以经常做一些祷告，或者，你可以请人为所有被杀害的动物做些祈祷。重要在于动机，我们做这事不是为了伤害众生，不因牠们的死而高兴，而是感到遗憾，我们没有漠视牠们的痛苦。