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三 敬僧 凡见诸长老法师大德时，当如见佛，须端身正立，不得左右顾视或嬉笑。除急务，不得走行。除诵经、疾病、理发及作羁身事务时，不得坐而不起。背后不得说诸长老法师大德过失。不得单称名字，当称某某长老、某老和尚、某老法师、某某大师。若面晤时，更不得提出名字，但可单称长老或法师和尚二字。自则通称学人或弟子。凡往来书信亦然，不得称晚及余愚等。尊长老法师，当称座下杖下，不得称方丈。若对比丘尼，当称大士、莲下莲前等。凡见寻常缁侣，须起立，如见菩萨，纵非好僧尼，亦应恭敬，当呼某师，不得直呼名字。若问尊号，当云菩萨或大士上下，不得云法名。盖问法名者，系上座问后学也。而自己则称后学，不得称不慧不才不佞等。不得盗听大比丘说戒，亦不得盗听比丘诵戒经。凡入僧室，须先于门上弹指三下，内应则入，不应则去。入内先向佛前问讯，次向大德看经桌前对桌问讯，盖即向大德问讯也。凡拜诸大德，惟于坐时立时可拜，西土只一礼，无三拜法。若在坐禅经行饭食剃浴息眠等时，不得拜。若闭户，不得户外拜。若止之，宜顺勿拜。凡问佛法，当整衣礼拜，最少亦须问讯，合掌正立，若命坐则坐。须澄心谛听，思惟深入。大德之语未了，不得急语急问。若问家常事，不须礼拜。凡途遇诸大德，宜先侧立，俟大德过后再行，不得彼此互进。凡同行，当让大德前行，并代携物。凡坐位坐席，当让大德上坐，除大法会，不得与同座坐。 四 孝亲 凡父母在堂，如佛在世，当服劳奉养以安之，立身行道以显之，及伯叔尊长，均应孝顺，无违无逆。委曲婉转，劝其信佛，断荤吃素，持戒念佛，以求生享福寿康宁，死即往生极乐，永离生死苦海，以报亲恩！如决不肯依从，亦勿强逼，以失孝道，但于佛前，代其忏悔罪过。俟有机缘，如病苦灾难哀恸等，随时以念佛可消灾延寿奉告，并托善友婉劝，令种善根。若父母需荤酒，宜哀跪禀告：‘儿持佛戒，荤伤生物，酒昏心性，不得自食饮，不得与人食饮，惟愿我亲全儿戒行，并全我亲功德，全众生性命云云。’如此哀求，定邀俯允！如父母不惯素食，暂买市中不见杀、不闻杀、不疑为己杀之三净肉，以承亲欢！庆寿病丧，悉依各章行之。 五 事师 凡奉事师长，当如事佛，常以饮食、衣服、卧具、汤药、四事供养，依教奉行。若有过失，师教诫之，不得还逆语。若有犯戒等事，不得覆藏，速诣师前，哀乞忏悔，师许、则尽情发露，精诚悔改，还得清净。凡师有所使令，宜及时作办，不得违慢。人问师名，当云上某下某，问师号，即云某甲，师礼佛，不得与师并礼，当随后礼。师拜人，不得与师同拜。在师前，不得与同类相礼，不得受人礼。余详敬僧章。 六 礼拜 凡晨起须盥漱清净，方行礼诵。凡礼拜必须从容，身要至诚拜佛，口要至诚念佛，意要至诚想佛，三业投诚，一心恳祷，统身伏地，如大山崩，或五体投地，一心恭敬，不得急落急起。拜时先以两手合掌当胸，不得十指参差中虚，或高低失所。两足站于蒲团前为八字式，约距离前八寸，后二寸。分右掌向下按于蒲团中心，两膝跪于蒲团，以左掌按于蒲团前左边，移右掌按于蒲团前右边，两掌相距六寸。以头按于两掌中间之蒲团上，两手侧转如抱佛脚状，故曰头面礼足。稍停片刻，两手仍按原处，头离蒲团，移右掌于蒲团中心，以左掌置于胸前，如合掌状，以右掌用力挡起，合于左掌当胸，两足同时伸直，仍站原地不动，此为一拜。至少三拜，多则三数递加，如六拜、九拜、十二拜等。拜毕后，尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯。拜毕时，尚合掌当胸，即以所合之两掌向下，过膝约一寸，身随曲腰至半，不得过与不及，以右掌置于左掌内，叠成一拳，从下向上，举与眉齐，身随直立，即以两手所叠之拳放直当胸，手心向上，右手仍叠置左手之上，两大指相接，此即弥陀手印也。凡拜佛、拜塔、拜经、拜大比丘，皆须如此。若与众同拜，须齐起齐落，不得先后。如此恭敬礼拜，决定业消障除，罪灭福臻。如多礼拜，或多绕佛，既可多消业障，而又运动全身，必身健道隆，生享寿康，死往极乐。 七 念诵 凡诵经咒，须一字一字连接，一版同音，不得每句间歇，或高低失中。皆须梵音，不得怪音异韵。不得东西顾视。其中法则，须先向大德前学习，若唱梵呗，更须精习，以免临时失仪，致同诵者动念也。凡念佛，须摄心切念，摄耳谛听，字字句句，皆须念从心起，声从口出，音从耳入，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息。凡念佛音声，须和柔哀雅，不得高声伤气，逼气动火，默努伤血，轻松养识，沉静堕昏。尤须六字或四字分明，不得油腔滑调。凡鸣法器，不得乱鸣，或轻重失音。凡掐数珠，须念得分明，记得分明，或于阿字上过珠，或于陀字上过珠，不得错乱。每至母珠却回，不得越过母珠。凡绕佛经行，须安详徐步，不得远隔近挤，左右偏曲。须由东而南，自西至北顺绕，不得逆绕。不得沿路涕唾，须先以巾安袖内，以便拭涕藏痰。念诵毕，须次第鱼贯而出，不得先后。 八 静坐 凡静坐念佛，须先松去衣带，肃清衣服，以软物为坐垫，须前低后高。先以左足安右腿上，后以右足安左腿上，名跏趺坐。或以右足安左腿下，名半趺坐。次以右掌安左掌上，仰掌向上，以两拇指面相接。腰须直竖，脊骨如壁，头少俯，令颈与领触为度。口合齿勿相近，舌向上颚，眼皮垂帘，观心下视。正身端坐，不得偏斜移动，靠背鼾鼻。坐定后，或随息默念，或摄心默念，随宜自择，专注不移。初坐二十或三十分钟，随后渐增。下坐时，须先闭目，以掌摩热，擦面门数下。次将身体略略移动，然后将足放下，起立，将衣肃清。又平坐少刻，方起行走。若与众同坐，非鸣磬不得先开目。坐中咳嗽呵欠，皆须以袖掩口。 九 居家 凡归依三宝后，方可称为居士，即居家学佛之士也，虽不能尽行佛事，亦当戒恶，不造新殃。若教妻子，或劝丈夫，初宜常谈因果，次以佛法广大，及净土乐境，念佛利益等示之。若稍起信，则教以持戒念佛。儿女最易教化，宜以浅近佛书交阅，并常解说，令深入八识田中。当于净处或楼上设一佛堂，庄严清洁，以便早晚拜诵，令眷属戚友及邻人见之，亦发善信。凡雇工人，宜先说明念佛、戒杀戒酒、及不得淫词歌唱等。而自身须常威仪皎洁端正，不失言怒骂，不琴棋博奕，不吃烟酒。遇眷属不法，须教诫有时，亦不得时常怒骂。凡寿诞喜庆，均须节约，嫁女不得厚佥，娶媳亦勿浪费，须以素席招待亲友，请人或自己演说浅近佛法及因果等事，普劝念佛。以所节钱财，布施贫乏，印送佛书。若家富贵，自当俭用，以余钱作慈善公益，宣扬佛法，庄严佛寺。或以财产付之善友，共建居士林、念佛堂、精舍、佛学院，及作永远赈荒教灾，恤孤养老，修桥补路等事。不必以财产授之子孙，致怠惰废业，败家亡身。但布施须量其受者不造恶业为要。家中不得蓄刀枪炮钓网等一切害物伤慈之器具。凡与亲友彼此送礼，当先说明，改荤腥为布帛或其他适用之物。 (推荐访问: 纯正净土法义，网站:无量光佛教网，浓缩的才是精华:微信精选问答)  |