我们如何收心呢？我们的心过去经常都在外境之上，从今天起，我们要把自己的心收回来，安住在内境之上，或者选择一个所缘境，比如，大圆满里观“啊”字一般，自己选择一个所缘境，选定以后开始修行，摄心守意，定住在所缘境上，就像野马拴在木桩上，不让它向外跑。我们要修止自己的心，修止就是要收摄此外散的心，使心住到内心所缘境上来，不让他向外跑。所缘境上面已经讲过，比如，一朵花也可以做所缘境，我们的心不外散，安住在花上，花就是自心的所缘境，所以选择自己喜欢的东西，做所缘境，将心定在所缘境上，让念头扣住所缘境这一点，在这个点上开始修习正念，这就是“内住心”  .

但诸法无我的见解还是依靠禅定，禅定依靠静心，静心依靠持戒。我们没有证悟空性之前，不得已只好先从现象界、事相上来用功。也就是先用种种方法来收摄自己的眼、耳、鼻、舌、身、意——非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动等。用这种持戒的方式来帮助我们少看、少听、少讲、少做、少心向外散、少妄想，烦恼自然就少了。烦恼越少，心就越静，这样才能心可以入定与禅定，才能明白诸法无我与空性。　

佛在《最妙胜定经》里，勤勉地劝众生修习禅定，佛说，就算你们精通所有经藏，持戒布施忍辱做到世界第一，你们得到的功德，都不如入禅定一天一夜！

      ．各位注意！凡是从外来的境界，不要注意它，不是理会它，听其自然，不随它转。

　　　．入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑

　　　．应无所住而生其心

  　　．外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”。

　　　．念头来了，问它从什么地方来；念头息下去了，问它到什么地方去。

　　　．念头来了，要赶快拉回来，观住自己。

　　　．六根接触六尘境界，你不着相，就叫做“禅”。

　　　．心里不起贪嗔痴慢，心里清净不起烦恼，就叫做“定”。