第九是“取”。就是到了成人的时候，这种种的爱心、贪心更加厉害。想到什么，就一定要得到手了。

    第十是“有”。有字，就是“业”字的意思。因为有了“要”的心，就会生出烦恼来了；有烦恼，就会造出种种业来了；既然造了业，就会有将来的报应了。

    第十一是“生”。就是按照现在所造的善业、恶业，将来就要受生生死死的苦，并且还不知道生到什么地方去。

    第十二是“老死”。就是既然有了“生”的苦，就一定有“老”的苦、“死”的苦了。

    第一种的“无明”，最是迷惑人的东西。有了这种“无明”，一个人就糊糊涂涂的随便造业；造了业，就要受报应了；受报应，就是在这个人生生死死里，出了又进，进了又出；或是投人身、或是投畜生，总归逃不出这个关头。所以，这个“无明”实在是一个人生生死死的根本。有了这个根，就是会生出第二种的“行”一直生出第十二种的各种因缘来了。

    一个人死了去，死的是躯壳，他的灵性（17）仍旧还在的、不会死的。他的“无明”也仍旧没有破去，所以免不得还要投生做人。

    （13）因缘：“因”字是种子的意思；“缘”字是帮助成功的意思。譬如种稻，一粒谷是“因”；地土、雨水和种田人是“缘”。不论什么事情，都要有“因”、有“缘”才会成功，一个人所以生了又生、死了又死，逃不了这个生死的苦，就因为有了这十二种“因缘”的缘故。

    （14）缘觉：“缘觉”晓得一生生死死的苦，所以就在这十二种因缘上用功，自己开悟了、得了道，就成功了一个不生不死的身体。因为他们觉悟了这十二种的“因缘”，所以称他们做“缘觉”。            

    （15）分别：产不论什么事情、什么东西、都去分别他好的、坏的、喜欢的、不喜欢的。

    （16）名色：这个时候，一个人的“识”还没有什么大用处，只有这个“识”的名目，所以叫做“名”身体虽然没完全成功，但是已经渐渐的要成功色身了，所以叫“色”。

    （17）灵性：是最灵妙的“知觉性”（18），并不是大家所说的“灵魂”。灵魂是常常要变的，灵性是永远不变的。 

    （18）知觉性：是众生本来就有的“性”，有了这个“性”才有知觉，没有这个性，就同木石一样了。所以叫做“知觉性”。

    （19）四谛：

     第一是“苦谛”。谛字是见到了真实的道理，一些也没有错的意思。“苦谛”就是苦报应。

     第二是“集谛”。集是聚集的意思。就是“贪、瞋、痴”等种种烦恼和种种的恶业，能够聚集起各种苦报应来。

     第三是“灭谛”。就是灭除生生死死的苦恼。

     第四是“道谛”就是照真正的道理修行。

     因为有了第二种的烦恼恶业，就有了第一种的苦报应；所以要修真正的道理，才可以灭除生生死死的苦恼。

    “ 声闻”（２０）明白了这种道理，所以就在这四种道理上用功夫，修到了不生不灭的地位。

　　（２０）声闻：“声闻”还有四种分别，叫做“四果”。“果”字，就是结果的意思。修到什么功夫，就结成功什么果。也有叫做“果位”的，加一个“位”字，就是得到什么位子的意思。第一果叫“须陀恒”，第二果叫“斯陀含”，第三果叫“阿那含”，第四果叫“阿罗汉”。

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