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再如有行人于众生受难的实验室、解剖间、展览场、市场等处，或见众生悲惨身世、痛苦狼籍的生活，无动于衷，以因果二字为自己生硬荒凉的内心作掩护，却不知这恰恰不是真的明信因果，是愚痴的错行，真明信了因果，应该知晓当下一刻面对众生的苦难，于自心中该生起什么样的心念才算种了一个善因，将能结出好果。因而，真信因果的人见到这些苦难会如羌佛所教，明观众生无始以来皆是养育爱护过我的父母，生起悲悯心、怜惜心、拔救心，怎么可能漠然罔顾？此类行人有何资格论及菩提，那么麻木的心地怎能利益众生？怎算是佛陀弟子？自当羞愧到无地自容矣。 再者，如果世上所有的在家人，出家法师，都能跟无量慈悲的阿弥陀佛，释迦世尊一样，真的把六道众生看成自己的父母亲人一般呵护关怀，则十善、四无量乃至菩提心的行持都能如法建立，哪里还会有那些为了自己的面子或利益阻碍众生学到正法的事存在？哪里还会有用假法邪见残害众生的事发生？ 这是头上两个常见的不信，再说尾上一个不信。你问每个学佛修行的人想不想成菩萨？每个人都会说想。问他有多想，他会说非常想，如果立刻成菩萨，立刻五明通达、神通广大法力无边那就最好。但问每日如法观省七支行条，大悲从善了吗？多数人却没有。为什么？因为他把佛说的法，只当一句话看过听过，不曾真心认为是成圣的神效药而实实在在吃到肚子里，信到心坎里。 我这里只提到三条，再把八基正见、双七支菩提心法一条一条拿来对照，到底有几条落到我们的行持当中生用了？多么伟大的解脱法啊，是我佛大悲，为让众生彻底脱胎换骨，直取成就圣道而传的最上菩提大法，但可惜，医生的本事再大，开出的药方再神效，病人不真信，不照章办事，不照方抓药吃药，再神效的药方也生不了用，病人的病还是不会好。无论佛陀的修行大法有多么伟大多精深，无论它对修行人的行持有多强大多快捷的帮助，受教的我们，若不对此法生起绝大的信心，不产生深刻的信力，不从灵魂深处彻底认识到佛法是从根本上解决现实问题的良药，不把它用到观照行持当中，法再伟大，跟我们是脱节的，没有实际关联，佛法的力量怎么落到我们身上？ 怎么为我们驱除障业？怎么解脱？就算无量诸佛菩萨都汇聚在我们面前施以加持，不具真信的我们也同样不能相应其力，解脱不了。佛陀的法不是拿给我们鉴赏的，不是拿给我们赞叹的，不是拿给我们作理论研究的，不是拿给我们供奉而已的，佛陀的法是拿给我们实用的，用来对治轮回的。正如羌佛所说：法音不是听了就算了的，听了要照着做才行。一到具体施用时，你放弃佛陀教戒，忽略世尊教诲，忽略至尊三世多杰羌佛法音，这叫信佛吗？ 所有行持的起基，就是一个「信」，无信，无真信，一切成就都无从谈起。《维摩经义疏》云：「通辨一切群生有信心者。则入佛法。故智度论云。如人有手至于宝山。随意所取。若其无手。则空无所得。有信心人。入佛法宝山。得诸道果。若无信心。虽解文义。空无所得也。」 释迦世尊和十方诸佛菩萨的法义如一座宝山，山中有玲琅满目八万四千珍宝，宝山无人看守，来者不拒，但凭行者真信心取宝。真信如手，伸手可取宝无数，满载而归。无真信，便无手，即便进入宝山，见到真宝，也是空无所获。其实检验自己是否真信就这么简单，你有所获了吗？无获因无手，无手即无真信，未曾真行也。 三、魔障与真信 障盖行者对佛陀法教真正生信的，不仅是疑，诸如多忘、懈怠、恶友、放逸、少闻、骄慢、自卑、迷信、执迷戏论、沉湎享乐、不厌生死等等等等，一切不相应心行，都是阻碍行者生起真信力的障业。
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