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对父母要报恩，首先我们要赡养父母，在物质上供养，如果父母退休了，年老了，那我们更要去赡养他们，让他们衣食无忧，安度晚年，这是报恩。我们从小到大成长都是父母一把屎一把尿把我们抚养大的，现在我们要反馈、要报恩，除了养父母之身以外，要养父母之心，就是让父母生欢喜心。要孝敬父母，不仅是说给几个钱，买点东西，这叫做孝敬，那差得远了，孝敬最重要的是我有这颗敬心，我有真正让父母欢喜、安乐的这分真心，父母真的欢喜。可能你工资很少，供养父母不多，可是父母还是很欢喜，为什么？因为你是真心的。过去我在美(mei)国留学，拿奖学金，靠奖学金维持生活。奖学金当然是很少，在美(mei)国生活费用很高，我当时在学校已经算不错了，成绩还算可以，每个月拿八百美金奖学金，我自己吃用都非常节俭，住最便宜的房子，吃饭菜，一个礼拜去买一次菜，都是挑最便宜的这些菜果。冬天最冷的时候都不舍得买棉被，靠一张毛毯过冬。煮饭都不肯买一个锅，捡别人的锅回来，别人不要了我捡回来用。省吃俭用，我给我父母每个月寄回三百美元，三百美元相当於人民币二千四百块钱，这十几年前，对我父母来说也是一个不错的帮补。钱虽然不算多，可是我这是真心供养的，所以父母很欢喜。最重要的是你要有那分真心，自己生活差一点苦一点无所谓，保证让父母开心，他要快乐，养父母之心。 养父母之志，就是父母对我们的志向我们要努力达到。父母都希望自己儿女出人头地，那是讲世间法，望子成龙，望女成凤，光耀门楣，这每一个父母都希望的，你要努力的去做好。像我父母希望我能够把书读好，把人类最高的学位拿下来，我母亲的父亲是教授，书香门第，所以她很希望我也做教授，这都是她明确表示的，那就努力要实现。所以很快的把博士拿下来，在美(mei)国当上教授，教书，后来又到澳洲。这是父母的志向，我们要努力去实现。这是养父母之身、父母之心、父母之志，这是报恩。你报恩你才会有福，这是恩田，这个田你得去种，种田你才能有收获，你不种就没有收获，第一个恩德就是父母。师长、和尚这是我们的老师，师长是普遍意义上说的，凡是教过我们的，哪怕是只教我们一技之长，他也是师长，我们也要报恩。和尚那是专门教我们道德、圣贤教育的这一位老师，他是身教、言教带领我们成长的，这个恩德可以说比父母更重。为什么这么说？因为父母是生养我们的身命，身体来自於父母，可是和尚生养我们的慧命，法身慧命来自於师长、和尚，身命只有一世，法身慧命生生世世，所以这种恩德绝不亚於父母，高於父母。包括佛菩萨、这些圣贤人，他们的恩德对我们也很大。如何报恩？那就是要依教奉行。老师教我们怎么做，我们就认认真真的落实，断恶修善，破迷开悟，转凡成圣，这是真实报恩，这叫做如教修行供养，你真干这是真供养、真报恩。 所以我跟著jk法师学习，从开始听经是一九九二年开始接触，后来到美(mei)国留学，一九九七年正式拜见老法师，这之后就常常能够亲近老法师，老法师身教、言教对我改变很大，自己深深的感到这种恩德是没有办法用语言表达，要报恩报不尽，只能是像《楞严经》里阿难尊者所说的，要「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩」，要把自己身心都布施出去，供养尘刹众生、尘刹诸佛。这个意思就是说你要放下身心世界，断你的贪瞋痴烦恼，断你的分别执著，你的成就才是真实报恩。要放下不容易，首先从身外物放起。我徵得父母同意以后，就放弃了大学终身教授的工作，跟著老法师学习，这是迈出第一步，先放下身外物，身外的功名、富贵，大家的这种赞叹，你自己的享受，都得先放下。然后你得要认真的深入经藏，学习经教，练讲，扎根，依教奉行，这是真正要去做，希望真正早日成就，可以报和尚之恩。真有这种真心，你就是在种恩田了，这个福就很大。这个福第一个，你在现前就无忧无虑，你物质生活不用忧虑，你身心安定，这都是福报。虽然你钱没有以前多，没钱，可是你比以前安乐，你什么都不用愁，有佛菩萨照顾你、有护法照顾你，你就一心一意的深入经藏，这就是大福报，这世间人的福不能比的，这叫清福。福怎么来的？你得种，你种恩田，种这些福田，你才会有福。你看现前看到的不就是因果吗？这增长我们的信心，我们要真努力干，相信前途一片光明。这是第一种恩田。 第二种福田叫「功德田」，所谓佛菩萨、圣贤僧，这些都是开悟证果的大圣大贤，你供养他们，这个功德很大，为什么？因为他们在这个世间应化可以教化很多众生，让他们觉悟。佛菩萨、圣贤他们的工作就是教育，他来这个世间不干别的，就是来教化众生。你供养他，让他能够在这个世间久住，利益无量无边众生，这是修大功德。下面讲第三种「贫穷田」，所谓贫穷田就是你去布施那些饥饿困厄人畜之类的，这是第三种，这是以慈悲救济这些苦难众生。贫穷田，这是用贫穷两个字代表一切受苦受难的众生，饥饿当然是苦，对饥饿的人布施食品，让他充饥，得以饱满，包括佛法里面放焰口这些佛事，这也是布施饿鬼。困厄的，他没钱的，遇到困难的，或者是遇到疾病求助的，要给他一点周济，帮他从这些困难里面解脱出来。这里包括人、包括畜生，畜生如果是要被屠宰，你马上拿钱把它买下来放生，这也是你的慈悲救助，放生功德很大。这一类的就是你以慈悲心救济，叫贫穷田，也叫悲田。 这三种福田你要是拼命的种，那你的福就不得了，这是要有智慧的人他能把握住机会。要种福也不容易，种福也得你要有福才能种得上，你才能遇到福田，你没福遇不到福田，你种不上。所以有福田的时候得赶紧种，不种，错过机会，以后可能没有了。要处处留心要种福，我们要知道首先我们这个心要养成一种布施、供养的这种心，念念都想著要供养，都想著要布施，都想著周济别人。有这种心，一遇到缘，自然他就会行动，没这个心的，遇到缘，他也不会行动，所以他就错过了福田。所以关键还是得要反求诸己，还要看自己，不能抱怨说他怎么这么幸运，一下就种到这么好的福田，我怎么不幸运，都没遇上福田，那是因为你没那个心，真有慈悲救世的心，处处都是福田。这里「福田心地图」里面还列举了其他的种类，大同小异，我们就略过不讲，大家自己可以看。包括所谓「二种八福田」，还有「世间七事不齐皆由心造」，就是比较心地不同就会有不同的果报。另外还有十恶招感的正报、余报的不同的果报，这就是讲的十善业道。我们老法师讲过《十善业道经》，讲得很详细，我本人也讲过《十善业道》这部经典，讲得比较简略，是按照老法师的讲解抽取其中的精要部分，简讲，复讲，这些都可以拿来参考，这里就不多费时间去讲这个理论。底下还有二十七种善恶的果报，这些表自己可以看。
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