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2.首先，我们先谈一谈这个“念”字，“念”上面一个“今”，底下一个“心”，意思是现在的心。我们大家天天口里念着阿弥陀佛，却忽视了当下的心念和心态，这就是现代念佛人不能往生最大的弊病。我们一定要问问自己，我们口里念的这句阿弥陀佛有多大的能量？能量够了才能往生，能量不够喊破喉咙也枉然，不能往生。在心里能够万缘放下，趋向于“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”方向的叫“能量够”。不能在心里万缘放下，还夹杂贪瞋痴等烦恼不能伏住的叫“能量不够”。因此，我们天天念佛，要想让能量达到足够往生，就一定要改变我们的心念和心态。改变心念就是由“恶念”转成“善念”再变成“净念”。改变心态就是由“贪瞋痴慢疑”的心态转成“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”的心态。这一点是我们大多数念佛人容易忽视的，特别是微细的心念和心态就更容易忽视了。 说到这里，我们大家要知道，我们持名念佛的修行由两个部分组成。一个部分是转变心念和心态，一个部分是持名念佛，转变心念和心态的目的是达到从心里做到十善并能万缘放下。因此，正确的心念和心态是念佛的重要基础，为什么呢？因为达不到“放下”，念佛再多也不能往生，喊破喉咙也枉然。 3.所以，要想念佛往生，就必须要达到心里万缘放下，要想放下，就要改变自己的心态和心念。可见“放下”多么重要啊！我在这里告诉大家，“老实念佛”的“老实”就是能放得下。真信切愿的“真”、“切”就是能放得下，“放得下”叫有信愿，“放不下”叫无信愿，就是没有真实的信愿，这都说明“放下”太重要了，看破放下才能自在，然后才能随缘念佛。这说明放下是念佛的基础，所有念佛不能往生的人毛病几乎都出在“放不下”。要想做到放下就必须改变心念和心态。所以，改变心态和心念是净土法门修行念佛往生的基础。 4.那么，在净土法门里，正确的心态和心念，其主要内容都包括哪些呢？ 第一 具足十善业的心态； 第二 对西方极乐世界真信切愿； 第三 万缘放下； 第四 具足前三种心态后一心念佛。 (1)十善业 1.谈到十善业，我们大家都知道，其内容包括：不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不痴。不杀生，凡是活着的有生命的都不能杀害，我们生活在这个世上，需要吃饭，需要喝水，就要伤害到植物和水里的细菌，所以，我们所说的不杀生，是指肉眼能看得到的动物；偷盗，就是不予取，未经别人同意，拿走别人的东西。不偷盗，就是别人不给我们，我们不能私自拿走别人的东西；不淫欲，就是指男女之间，不但没有淫欲行为，而且连喜欢之心也没有，有夫妻的人先做好不邪淫，就是除自己夫妻以外，不跟别的男女有淫欲行为和喜爱心理，但也要逐渐做到不淫欲，淫欲心过重，导致精气神不足，临终很难清醒，我们要提高警觉；不妄言，就是指不说大话，不说狂话；不绮语，就是不花言巧语；不恶口，就是不骂人，不说脏话；不两舌，就是不说挑拨离间的话而引起是非；不贪，里面包括五大类，财、色、名、食、睡，财色名食睡是地狱五条根，我们不能贪著；瞋恨，是指凡是遇到不如意的事情，心里产生怀恨、反感的状态。不瞋，是指在一切境缘中，都能使自己的心平静，不产生不如意的心态，更不能产生怀恨、反感的心态；不痴，是指不邪见，改变我们心里错误的想法、看法，变成正确的想法看法，也就是在我们心里建立正见。 2/3.这十种善业不但是净土法门的基础，而且，还是修学一切法门的基础，把十善业做好，才是佛在经上讲的善男子、善女人，无论修学哪个法门，特别是大乘佛法，以十善业为地基，没有这个地基，修学哪个法门也不能成就。因此，古来的大德收弟子的时候，有时对弟子百般刁难，不断地折磨，除了观察弟子的信度外，主要成就弟子的十善业。还有古时候的道场，刚出家时，“三年苦行，五年学戒”，其目的就是在完成十善业的基础上达到清净。我们修学净土法门，更不能忽视十善业，这是往生的正因。念佛人多往生人少，就是因为没有这个地基，我们往往念佛时，都是佛念，与极乐世界相应，不念佛或遇事时，自己的念头又掉在十恶业里，就与三恶道相应了，到临命终时，念头一牵，就不能往生了，实在可怜。还有许多人，念佛多年，没有进步，也是因为这个十善业的地基没打好。可见，这个地基多么重要。 4.要想打好这个地基，我们就要在十善业上，努力下一番功夫，我们一般人认为修好十善，只要事相上做好就可以了，我今天告诉大家，这是第一步，还不到位，需要更进一步把心念和心态转过来才算到位。十善业里，不杀生、不偷盗、不淫欲，这是身三业，我们还比较容易做到，不妄言、不绮语、不恶口、不两舌，这是口四业，也比较容易做到，我们好多人修学十善，只注重这七条，在事相上做得比较好，就误以为自己的十善业可以了，其实，忽视了意业三条，不贪、不瞋、不痴。我们看佛法的总原则，是“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。”因此，我们更要重视这三条意业啊！这三条意业，就是心态和心念。意业修好了，身业、口业自然也就好了。所以，我们修学十善业，重点在意业息灭贪瞋痴上下功夫，也就是在心上下功夫，因此，佛法是内学。这也是祖师大德常讲的，要从根本上修，哪里是根本？心是根本。 5.既然十善业这么重要，那么，我们在生活中应该怎么修学呢？ 身三业，口四业，犯的时候，我们很容易觉察出来，把它们改正过来，可是意三业就很难觉察和改正了。 譬如，我们很想吃苹果，顺手拿一个苹果吃，把苹果吃到口里，自己也没觉得犯什么过失，别人也看不出来犯什么过失，因为这个行为好像是非善非恶，可实际上已经落在贪瞋痴里，那我们怎样做到息灭贪瞋痴呢？首先要检查，拿一个苹果吃到口里，这是一种行为，这种行为是对还是错，要看心里动的什么念头。这里动的是想吃苹果的念头，再继续往前检查，在动想吃苹果这个心念前还有什么呢？还有一个贪吃的心态。我们改错，要从心态上改是最好的，比如我们改了贪吃的心态，自然不起贪吃苹果的心念，不但这个心念不起了，自然也不起贪吃别的食物的心念，没有这些心念，也就不再会有顺手拿苹果或其它错误的行为。由这个例子可以推出，与一切人、事、物接触时，要在一切时，一切处，在每一件事上都要检查出自己的错误心态，把它改正过来，这样改错是从根本上改，也就是祖师大德所说的从根本上修，这就是学习的捷径。
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