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「灵鹫山」是王舍城周围的山群中最高的一座。妙法莲华经（即法华经）云：「如是我闻，一时佛在王舍城耆闍崛山中（指灵鹫山），与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽。」所以灵鹫山就是佛陀讲演法华经时的道场。而我禅宗第一祖师迦叶尊者，也就是在灵鹫山法会上，受佛心印「正法眼藏」及秘密托付的。 离灵鹫山山顶不远之处，有许多小石窟。这些石窟是许多佛住世时的大比丘、阿罗汉们住过的。而提婆达多就是从这座山之顶滚落石头打伤佛足，现在有建一小塔为标记。并且佛陀的两大弟子，舍利弗与目犍连尚未随佛出家前，也是在这山顶的石窟中苦修外道法的。 根据传说，前佛今佛皆居此山，若佛灭後，则阿罗汉住，若法灭则辟支佛住，若无辟支佛住时则鬼神住，既是圣灵所居，故称为灵鹫山，而且诸大乘经典，亦多在此山中说，所以灵鹫山可以算是我佛教的圣山。 前些时候，尼泊尔政府向国际媒体表示，考古学家已在尼泊尔西南部「蓝毗尼」的一座古庙地底下寻获本师释迦牟尼佛当时诞生的小室，这群考古学家是由尼泊尔、印度、巴基斯坦、斯里兰卡以及日本等国所组成的。而据说早在九个月前就已发现了佛陀的诞生地，但尼泊尔政府为了慎重起见，直到各国的专家在完成各项考证与磋商之後才正式对外宣布。 此处还有一座七层砖块所建造而成的平台，这平台上的石头也正刻著印度阿育王时代的种种纪念佛诞的事迹，而这石头距离池塘遗迹正好二十五步，这与佛经中所记载描述的佛陀诞生事迹，是完全吻合的。 而佛在世之时宣说佛法，有时在王舍城，有时在舍卫国，有时在灵鹫山，有时会带领诸大阿罗汉弟子，飞往各个天界说法。 这「地藏菩萨ben愿经」就是佛陀为了报答母亲生育之恩，因而特地飞升到玉皇大帝住的天界（忉利天宫）来为佛母（摩耶夫人）讲演的，所以「地藏经」又称为佛教中的孝经。 （二）佛陀升忉利天为母说法 佛母摩耶夫人命终时，神识就是飞升至忉利天而为天人的。忉利天也就是三十三天，是欲界的第二层天，位居须弥山顶上，山顶四边各有城门，由钢手药叉神守护。此天的中央为善见城，是帝释（玉皇大帝）住的地方，城外有四个大花园，是诸天众游乐之处。 城的东北有圆生树，花香远薰。城的西南有善法堂，是诸天人群聚评论法理的地方，而佛陀讲演「华严经」时也曾在善法堂弘法。须弥山的半山腰，则是四大天王住居防守之地，此天四面各长约八万由旬（每由旬约四十里）。而玉皇大帝（佛教的释提桓因）住在忉利天中央的善见城，这善见城四方每边长四万由旬，而该城是由黄金所打造的。城的四面为千门楼，城的中央还有一座较小的黄金城，且共有五百道小城门，这些门都是以种种稀有的珍宝所装饰，而黄金小城的中央则是以各种琉璃众宝来砌成种种的阁楼（读者可参阅「菩提之路、解梦与治魔」二书，书中对於异次元时空有详细介绍）。 佛陀带领人间的大阿罗汉弟子，还有佛弟子阿难至忉利天讲经，而阿难当时尚未证得四果罗汉，故没有神通力，是无法飞升至玉帝住的忉利天，故每次佛陀都会以大神通力加持之，带阿难这凡夫肉躯飞往各个天界。此次佛要到天界说法三个月，人间的四众弟子，或无证果的人就必须留在人间，等三个月後，佛重返人间时，再来拜见佛。 就在这个时候，十方无量世界数不清、算不尽的佛和大菩萨，知道释迦牟尼佛在忉利天为母说法，所以都来到忉利天宫法会场所会合。而十方佛国的佛菩萨都非常赞叹本师 释迦牟尼佛的不可思议之大智慧与大神通化。因为他方无量无尽的佛国净土的众生都非常善良，且根器好，故很好教，不像我们娑婆世界五浊恶世的众生，习性坚固，顽强好斗，但释迦牟尼佛却还能令我们这恶世的众生修佛学佛，知道一切因果与苦乐而发大菩提心。 也正当这时候，娑婆世界以及他方世界有无量亿的天龙护法、正神、鬼王、药叉等也都来到了忉利天宫。这时佛陀告诉文殊师利菩萨说：「文殊啊！你观今日来到忉利天的一切诸佛、菩萨和龙天护法、诸天天主、鬼神等共有多少呢？」
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