(十)法云地：又称为究竟地、最上住。是已得大法身、具自在力的觉位。(智修成就是法云地)

　　菩萨五十二阶位中，十信是最初阶，其中一至三的信心、念心、精进心是信、愿、行；四至六的定心、慧心、戒心是息灭贪、瞋、痴的戒、定、慧三无漏学，以摄心为戒，因戒生定，因定发慧；七至八的回向心，护法心是自利利他的菩萨心；九至十之舍心、愿心是慈、悲、喜、舍的四无量心，此种发心乃菩萨道之基础。

　　自发信心后，要修一万劫才能信心不退，入初住位是第一个阿僧祇劫的开始，十住位开始进入佛地。天台宗以四种天华配于四位、四种性，小白莲华表习种性十住位，是开佛之见；大白莲华表性种性十行位，示佛知见；小赤莲华表道种性十回向，悟怫知见；大赤莲华表圣种性十地位，入佛知见。十住位是比喻胎儿已求托生于母体内，渐而成形，故十住位又称法王子住，故称开佛之见。

　　菩萨经十信十住，已经成为佛子，自利功德已经足够，故需积集利他功行，此十种利他功行分别是随顺众、忍辱、精进、禅定、般若等六波罗蜜，特别重视智慧善根，所以称行。十行虽然有利他的功，但都出于俗心，慈悲心少，故此说示佛之见。再往上是十回向，愿以过去现在所作功德回施给众生，示现慈悲济度众生的佛乘境界，因此称为悟佛之见。

　　最后十地是无漏智的圣者，故说入佛知见。

十信、十住、十行、十回向都是地前菩萨，十信称为「外凡」，十住、十行、十回向等三贤位称为「内凡」。在凡夫位的菩萨存在着有我、有众生、有烦恼、有佛，如实修行四弘愿，对三宝信仰坚定，便进入内凡住位。

　　菩萨历十地修行证果，有浅深始终之不同，《大乘庄严经论》卷十二以大乘菩萨四果与小乘声闻四果作出比照，指出十地中之初地、第八地、第十地以及佛地是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。并作出偈语曰：「初地生如来家，是为须陀洹果；八地得授记，是为斯陀含果；十地得受职，是为阿那含果；佛地则为阿罗汉果。」