慧律法师:断除四烦恼建立正知见(5)

有一次更离谱。我们讲堂隔壁是拜神的,他们请了电子琴花车来表演,穿著惹火的女郎随车又唱又跳,刚好停在讲堂门口。有人向我们反应:“师父,你们怎么请这种车队来表演?真是不堪入目闭饪烧媸窃┩鳎慌碌们牍

  有一次更离谱。我们讲堂隔壁是拜神的,他们请了电子琴花车来表演,穿著惹火的女郎随车又唱又跳,刚好停在讲堂门口。有人向我们反应:“师父,你们怎么请这种车队来表演?真是不堪入目!”这可真是冤枉,只怕得请公正廉明的包青天来审理,才能还我们清白了。佛教怎么可能会是这样的呢?许多世间人和一些官高位显的人,根本搞不清楚佛教所阐扬的是什么。佛教既不烧冥纸,也不掷筊,没有乩童,更没有电子琴花车,诸如此类统统没有。佛教就是一个很平凡的团体,平日所做的是诵经、礼佛,讲的是佛法、人生哲学,如此而已,其目标在引导众生进入觉悟的领域,希望大家能够厘清对佛教的观念,进而产生信心,若不建立信心的话,就什么都免谈。

  精进——但念无常,慎勿放逸

  因为生命无常,所以更要把握时间,好好精进。以印光大师为例,他的房间陈设非常简单:一盏灯、一张桌子、几本佛经、简陋的床和硬梆梆的棉被,除此之外,什么都没有。断绝一切外缘,从早到晚佛号不断,每天四十九遍《大悲咒》,《弥陀经》好几部,一天二十四个小时,佛都在心中。像这样,怎么会不上品上生?相形之下,我们的修行实在太享受了。所以,往生并不困难,只在于你“要”与“不要”。发勇猛心要精进很容易,然而要持之以恒就很难。因为,我们会疲乏、会倦怠。今天朋友来喝茶、闲聊,明天我们去拜访朋友……,每天送往迎来,外务繁多,久而久之,心就散乱了。要懈怠懒惰很容易,要精进却很难。心放逸了,一下子收不回来。所以,我们众生总是依凭著情绪在修行。心情好,就拼命用功,心情差,对功课就不屑一顾了。众生的修行就是这样起起落落。

  我建议电信局,若情况许可的话,可以仿效长庚医院,设立一个小佛堂,做为大家精神的支柱。警察同仁何以自shā事件频传?就是由于对人生、生命不了解、不透视,否则他们绝对不敢自shā。警察单位如果能够附设一个佛堂,那怕只是占地极小的一个地方亦无所谓,然后,灌输警政同仁因果的观念、自shā的真相等等。宗教的信仰很重要,给他们设立一个佛堂,让大家在工作之余,有个可以精进的场所。

  真精进当在心地上用功

  当然,佛教的精进未必一定得在佛堂拜佛、念佛,才称之为精进。佛教对精进的定义是:二十四个小时注意自己的起心动念,不要让它陷入痛苦和烦恼之中,不要让它落入对立的观念,要让它永远保有那颗纯真、至诚的赤子之心,此方谓之真正的精进。

  就一般人的观念,都认为精进就是在佛堂里用功的念佛、拜佛,殊不知,一走出佛堂,人家稍有得罪,就立刻发出不平之鸣。在佛堂很认真的大声念佛,步出佛堂也扯著喉咙,大声和人争执,真是“不增不减”,个性完全没改。有人学佛三年,不但脾气没改,反倒变本加厉,反正他什么都不怕,丝毫无所顾忌。对于这种愈学愈糟的人,我们真的是莫可奈何。因此,真正的精进要好好从心地上下功夫。

  惭愧心——幸福就是智慧

  要怀惭愧心。惭愧心就是善的心。“惭”就是对不起自己,“愧”就是愧对于别人。我们内心里面,每一天都在争执。而之所以会在内心产生争执,是因为我们受不了委屈。我们总是觉得自己很委屈,却从未想到是自己对不起别人。

  有一种心,不论你学佛与否,都应具足,如此才能过著幸福、快乐、美好的日子。所谓:“幸福就是智慧。”有智慧的人,才有幸福可言;没有智慧的人,纵然富可敌国,甚至拥有全世界的财产也没有用。

  惭愧心是菩提心

  有两句话请各位记住:“每天反省,我有没有对不起别人,不要在意别人是否对不起我们。”这是第一句话。第二句话是:“每天都应如是观照,我是否尽到自己的责任?不要责怪别人没尽到责任,但求检讨自己,不去责怪他人。”一个怀著惭愧心的人,他所关注的是:我有没有对不起别人,而不是一天到晚追究别人的缺点,或是质问别人:你怎么这样对不起我?惭愧心是很重要的。有惭愧心的人才能够“一日三省吾身”,才会去回光返照,好好的自我反省。

  惭愧心是菩提心,在《华严经》里面讲,有惭愧心的人就有觉悟的心。若一个人没有惭愧心,就不可能觉悟。所谓惭愧,就是对自己的行为要负责,不能愧对于别人。当我们觉得自己无愧于良心时,旁人说什么就已经不重要了。

  无贪——无贪则清凉

  不能有贪念。我们往往会因为贪,以致因小失大。当你内心无贪时,就会感到清凉了。我们得到不义之财,怕东窗事发,而过著紧张不安的生活,唯恐被人家发现,那又何苦呢?得到了一些钱,却增添了内心无限的压力。要是我,绝对不这么做。宁可不要这些钱,而过著心安理得、快乐的日子。 (推荐访问: 纯正净土法义,网站:无量光佛教网浓缩的才是精华:微信精选问答)

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