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大师在注子里面特别提醒我们，凡夫往生圆证三不退，这就超越了菩萨四十一个位次。这个四十一个位次是从《华严经》上说的，四十一位法身大士，《华严》是讲十住、十行、十回向、十地、等觉。西方极乐世界往生的人，因弥陀ben愿的加持，不必经历一个位次一个位次，不必经历，所以他一生圆满成佛。因此，你要说这些往生的人是凡夫，他可以不经历四十一个阶级，他成佛了，而且与观音、势至、文殊、普贤无二无别。这个话是蕅益大师给我们说的，别人给我们讲的，我们很难接受，很难相信！如果你说他就是等觉菩萨，他烦恼没断，见思烦恼都没断。所以前面曾经说过，这一切经论里没有这个说法，一切诸佛刹土里面没有这个现象，这是难信之法，真的是希有难信。 我们学佛必须要知道，人生大事就是生死，没有比这个更大的了。生死是大事，这一关很不容易突破。我们细细想想，我们能够在这个讲堂坐上两个小时，这就不是普通人。普通人，你到马路上找个人来，你叫他坐两个钟点，他坐不住！坐几分钟他就跑掉了。我们能在这里坐两个钟点，还不想走，这就是佛在经上说的，你在过去生中，生生世世曾经是学佛的修行人。尤其《无量寿经》上讲的，这一生能够接受净土，听到净土的经典、弥陀名号，能够生欢喜心的，能够发愿求生的，那是过去无量劫来，你曾经供养无量的诸佛如来。你看这个善根多深厚！所以你才有善根福德因缘遇到，遇到能生欢喜心，我们听到了很安慰。可是有没有想到，无量劫来，生生世世修行，亲近那么多诸佛如来，为什么还落到今天这个地步？想到这个地方，这就寒心。为什么？这才真正体会到，轮回这一关不容易突破。只要有丝毫的留恋，你就出不了三界。阿弥陀佛虽然慈悲，临终来接引，你这个地方有留恋，你还不想去，佛对你无可奈何，这就去不了。 由此可知，我们过去生中没有能够往生，就是这个牵挂没有断干净。或者是舍不得你的财富，或者是舍不得你的亲人、你的儿孙，你总有事情牵挂在心里，又留恋舍不得离开，这就完了！你那个佛念得再好，你的愿再切，只要有这个牵挂，就把你拉下来了。所以我们总要把这些原因找出来，这一生当中我们把这个原因消除，使我们求生净土没有障碍，这才行！所以一定要放下，要彻底放下，要放得干干净净，不能有丝毫留恋。如果留恋，你这一生又空过了。这一生空过，也许你说我来生接著再修。你来生能不能得到人身？得不到人身，那就没法子修了。纵然你得到人身，你能够保证你能遇到佛法吗？ 今天我们这个地球上将近五十亿的人，有多少人遇到佛法？你怎么会那么幸运遇到佛法？何况现在佛法有很多冒牌的，假佛法；假的多，真的少。你一层一层的去淘汰，到最后才晓得真正遇到正法的人，很希有，很难得！不是容易事情。所以诸佛菩萨、祖师大德教给我们要珍惜这个因缘，唯独念佛求生净土才能超越三界，除这个法子之外，凭你自己修行，实实在在说没指望。这样我们才真正能够体会到弥陀名号不可思议，信愿持名不可思议。我们在这个地方生起深信，发广大之愿。经上常常讲「应当」，那个应当就是指深信，深信发愿这就是无上菩提。依这个信愿，一心持名，这才叫念佛人。 我们把话说回来，念佛人多，往生人少，原因就是有烦恼、有忧虑、有牵挂、放不下。但是这些烦恼习气的的确确是一切众生无始来的积习，累积的习气。所以佛虽然给我们讲得清清楚楚、明明白白，我们自己也晓得，就是放不下，就是有坚固的执著。这个执著就是严重的业障，障碍我们往生，障碍我们的定慧。我们想消业障，诸位要晓得，最重要的要消除这个业障，我们的往生才有把握。 怎样消除？佛都告诉我们了，四弘誓愿里面说「众生无边誓愿度」，你能常常想著这句话，常常发这个愿，那个业障逐渐逐渐就消除了。为什么？所有一切业障的根就是自私自利，就是这个。今天我要度一切众生，把那个自私自利的心扩大了，大而化之了，就变成菩提心了。菩提心是大心，念念都想帮助一切众生。所有一切众生，只要没有超越六道轮回，都是可怜人！不要看到富贵的，也是可怜，他搞六道轮回。他这一生富贵，不见得来生还富贵；这一生贫穷，不见得来生贫穷。风水轮流转！所以你要能看三世，你的心就平了。不出三界都是可怜人，不出三界都是佛菩萨所关怀的众生。我们要学佛菩萨，关怀这些众生，帮助这些众生，帮助他觉悟。 所以佛法就是觉法，觉悟之法，破迷开悟，离苦得乐。离苦，三界统苦，脱离六道轮回才叫做得乐，这个要搞清楚。你在三界里哪有乐？没有乐。这些事实真相，唯独佛在经上说得透彻，我们要细心体会，要把心放大，尽我们的心，尽我们的能力帮助众生。我们开始帮助哪一类众生？帮助有缘的众生。什么叫有缘？他肯接受我的帮助，这就是有缘。我想帮助他，他拒绝，他不接受，那又有什么法子！这个就是佛法里常讲「佛不度无缘之人」，无缘就是他不肯接受。能够接受的，喜欢接受的，我们一定要尽心尽力帮助，尽心尽力就叫做圆满功德。不要认为我没有财力，我也没有这个能力，我帮助人很有限；只要你尽心尽力，你的功德就圆满了。所以圆满功德在佛法里面是人人能修的，不一定有地位、有势力、有财富你才能修，不是的。佛不是这个讲法的，人人能修。由此可见，佛法是真正的平等，特别是修净土，不可不知。 舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。】 底下一段，经文科题是「正示行者执持名号以立行」，在我们这个经本八十三面到九十七面，经文从「舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国」，一直到「应当发愿，生彼国土」。 在此地，我们先来观察哪些人不得生。这个不得生，不是指一般人不念佛的，不想求生的，他当然不得生。这是念佛发愿求生而不得生的，那是什么原因？他的善根少、福德少、因缘少，那就没有法子了，这是不得生的原因。什么是善根，什么是福德，我们一定要清楚。善根是能信能解，善根是慧。你听到弥陀名号，看到弥陀经典，你就能信，你就能解，这是善根。你肯发愿求生，你肯念佛，这是福德。
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