『把手』是牵手，手牵手共行，地位平等。

　　文殊、普贤亲为胜友。则薰陶有自，成佛无难，此生有幸，获见获闻，可不愿生欤！】

　　再不愿意到西方极乐世界就没法子了，蕅益大师劝导我们可以说是尽心尽力，我们不相信是自己有业障，遇到这样殊胜的法门却当面错过，太可惜了。再看第三段：

　　三、顿超绝待】

　　下凡众生，念不退中，超尽四十一因位（初住至等觉）。】

　　『四十一因位』就是《华严经》上讲的四十一位法身大士。你从其他的法门走，到了华藏世界还得慢慢的修，最后才能到达西方极乐世界，我们这一下就去了。

　　谓是凡夫，却不历异生，必补佛位，与观音势至无别。】

　　这就是前面讲「一切俱非、一切俱是」的说明。

　　若谓是一生补处，却可名凡夫，不可名等觉菩萨。此皆教网所不能收，刹网所不能例。】

　　就是一切经典里面没有这个说法，十方诸佛刹土里没有这个事实，唯独西方极乐世界特别，非常奇特，这是我们要晓得的。

　　当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱。】

　　也就是凡圣同居土，就是说明六道轮回非常不容易突破，不容易出去。

　　唯极乐同居，超出十方同居之外。】

　　了此方能深信弥陀愿力】

　　『了』是明了，对於这个事实与道理真正明了通达。

　　信佛力，方能深信名号功德。信持名，方能深信吾人心性，本不可思议也。】

　　为什么要研究经论？为什么要读诵经论？目的就是增长我们的信心。这个法门往生的条件就是决定在信、愿、行，信得不深，愿就不切，行当然就不得力，所以深信、切愿、笃行非常重要。

　　具此深信，方能发於大愿，经中应当二字，即指深信，深信发愿，即无上菩提，合此信愿，即为净土指南。由此执持名号，乃为正行。】

　　若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。】

　　可见得深信切愿的确非常重要。

　　若无信愿，纵将名号，持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。大本《阿弥陀经》，亦以发菩提心为要，正与此同。】

　　大本就是《无量寿经》。这是非常重要的开示，千万不能忽略，一定要求深信切愿。

　　请看第五讲，讲「行」：

　　正示行者执持名号以立行】

　　这个行门简单，就是二六时中念这一句阿弥陀佛名号。经文从「舍利弗，不可以少善根」，一直到「应当发愿，生彼国土」。首先大师告诉我们：

　　不得生者，善根、福德力薄。】

　　不能往生，是因为善根、福德不够。善根是「菩提正道」，这是亲因。福德是「施戒助道」，布施、持戒，这是助缘。二乘人少善根，人天少福德，这是力量薄弱。

　　二乘但求自利，得少为足，不发菩提心，故善根少。人天虽修六度，但求人天福乐，未了无为，未得无漏，故福德少。皆不得生净土。】

　　实在说这些人，无论是二乘或人天，都没有机缘听到净土法门，如果听到净土法门，那就不一样了。善根、福德，我讲《弥陀经》时讲过很多遍，我的解释比古德的注解容易懂，我依清凉大师注解《华严》「信、解、行、证」这四科来解释。善根是什么？「信、解」，你真正能够相信、真正能够明白，这是你有善根。福德是什么？你真正肯发愿，真想到西方极乐世界去，真肯念佛，你就有福德，这个好懂，与经义相应，决定不违背经义，这个讲法大家容易领悟。

　　惟以信愿执持名号，则一一声，悉具多善根福德，散心称名，福善亦不可量，况一心不乱哉！】

　　特别要求的是『一心不乱』。做不到一心不乱，『散心念佛』的福德也非常大，只要你肯念。底下说：

　　显示正行，持名三要。】