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事例一：X（青年女居士），其丈夫在外地工作，每周末才回家，她不仅不化时间伴陪，反而入夜后，翻开经书念上一、二小时，问她为何不陪陪丈夫，她的回答是：“都老夫老妻了，何必那么多讲究！”其实她的“老夫”才不过三十岁出头。幸好她丈夫也是居士，嘴上也没有公开抱怨，但心里十分不快。 事例二：P（中年女居士）学佛很认真，一次到藏地参加佛教大法会，走时仅给家里轻描淡写的说一句：我要去某市寺庙一趟，因里程不过几十公里，其丈夫也没在意，但实际P居士一下子就跑到远在千里之外的藏地某寺，且一呆就是二、三月，到后半个月才给家里打电话说明身处何地。据知情人言，P居士常借学佛名义外出，以避夫妻生活。 事例三：D（中年女居士）学佛后，男女欲情淡薄，但其夫尚未学佛，对此甚不满；后来干脆在外面找了女朋友，并且常将色情光盘带回家播放。F居士提出离婚，其夫坚决反对，家庭气氛常常隐晦不快，小孩夹在其中，学习大受影响，虽经善心人士调解，但未能改善，D 居士如此多年，精神倍受折磨，身心俱损。 还有的居士出现此类矛盾，不仅不反省调整自己的行为，反而越走越远，自己给自己打气：弄不好就算了！独身正好修行，大不了就去出家！ 但从实际看，这类居士并出不了家；即使出家，个别的虽已出家，但人际关系依然糟糕。因为大凡我执重的人，都与佛教的慈悲、无我精神，相去甚远，她（他）们不仅常给别人带来问题，也给自己不断制造精神困境。 此类居士虽然学佛多年，但其根深蒂固的“我爱”、“我执”，削减甚微，故许多家庭问题，恰恰是她（他）们以“学佛”的名义制造出来的。 因此，学佛者应注意，如果在中青年阶段就要强迫禁欲、断欲，其后果很可能是严重的。所以，每一个在家男女，如果要解决好这个问题，首先要诚心、诚意、理性的面对这个问题，不要执着、压抑、更不要逃避。 作为一个居士，结婚之后有家庭生活，有夫妻关系，这是正常的，因此观念上应该是：我需要家庭，要一个丈夫﹝妻子），那我应该要关怀丈夫﹝妻子）合理的要求，若他需要我，那我应该随缘；对在家人来说，夫妻性生活不是罪恶，也不算是犯戒。如果连丈夫﹝妻子）的正当需求都不能处理好，那你还能帮助社会大众吗？ 在这里，要特别提醒中青年学佛女性：请注意看顾好自己的家庭，多一份爱护，少一点疏忽；多一点慈悲，少一点执着（自私）。另外，执着心重的居士，切不要“佛法的名义”，来包装自己的烦恼（往往是无意的习气的作用），使佛教再受世人讥嫌。不必因“学佛”而顾此失彼。 学佛者的家庭应是红尘风浪中的港湾，家庭主妇应是掌舵人，要善于营造和睦的家庭气氛，使全家大小都爱护它。切不可因学佛而显得冷冰冰的而无生气，更不可因学佛的缘故，而使家庭破裂。 3、禁欲有可能引发身心疾病 压抑欲望、情感，会导致人体免疫系统的免疫力降低，增加发病率，并有可能导致心理、性格分裂，引发身心疾病。 性执着是性生活的大敌。去除性执着，也就是说要把一些莫须有的顾虑、烦恼、恐惧、自责等去掉；长期的性压抑，则可能造成一些生理障碍，可能会招来性功能障碍疾病，徒增了许多焦虑和痛苦。 还有的居士甚至采用极端方式来禁欲：如某市小金居士，对夫妻生活总是心存忌惧，如他认为不该发生而发生了性生活，便以燃臂作为自我惩罚。这种行为带有自虐性质，是心灵扭曲的结果，此类行为皆在禁止之列。 另外，夫妻之间，不能将性事当作武器或条件。丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此，夫妻二人争吵，无论是意见不合、作风不同或其它原因，都是正常又难免的情形。怒气过了，夫妻便和解，然后和好如初。男女都要小心，不应为生气之故，实行性惩罚，分房或禁欲。 人若没有情欲，当然无须刻意培养，但若欲望已经产生，且是一种合理的需求，则应随缘满足它、疏导它，并在合理满足它、疏导它的过程中思惟缘起；重点是不要压抑，而非放纵。修行最重要的是正观缘起及心离染着，对待情欲倘采取压抑或禁绝方式，将反成心理负担。如此经常思惟观察缘起，日久便可能融入心无挂碍的心境 如果修行者希望禅修入定，有性生活，就不容易做到；但在家人修行，并不是“求入定”，而是要得即定即慧的无我智慧心，头脑要很清楚，若能自我中心少一点，对人的关怀多一分，就算是修行。 有智慧，才能让我们心理平衡、情绪不波动；定慧兼修，才能得到真正大解脱。 随缘而不染着，《华严经?普贤行愿品》云：“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱；犹如莲花不着水，亦如日月不着空。”
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