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比如说，不喜欢狗的人，看见狗就讨厌，“狗！”喜欢狗的人看见狗，“噢哟，这只狗真漂亮啊。”狗也漂亮的了，那么人漂亮有什么稀奇啊？别人看见这只狗只看一眼，他会看两眼、三眼、四眼……这些都是世间相，凡夫众生就是这样。菩萨看相，丑相有丑相的特点，好看相也有好看相的特点，平等平等，就是这么个相，法尔如是。你们修到这个程度，就起不了男女心了，你只看见这个相，可是没有起贪爱。没有起贪爱，你是女人你是男人关我什么事啊？男人就男人，女人就女人。所以男女心不在男女上，而在你心里。 观世音菩萨三十二应化身，结果是在度你 修菩萨法要投入到众生那里去，不是叫你被众生的贪瞋痴拉走，而是去度他呀！菩萨在人间，你千万不要去执著他的相，那么怎么辨别他呢？你看他做的事情结果是救人还是害人？如果一个坏朋友教你吸毒，他是害你，医生开药，药里面也有鸦片，这是医学上的需要，为了把你病治好，所以要看结果。菩萨千变万化，可以做你丈夫、做你妻子、做你儿子、做你邻居、做你上司下级，乃至可以做你奴仆，观世音菩萨就是三十二应化身，可是最后的结果就是在度你，所以不要执著相。 菩萨不离开众生也不执众生， 修菩萨法要不离开众生，也不执著众生，不执著众生的什么？不执著众生的烦恼。众生有贪爱，你不要执著贪爱。众生爱你，为了跟你作夫妻，作夫妻就是从爱而产生淫心，从淫心而有淫欲的行为。菩萨爱你，他根本没有这个意思，仅仅是给你快乐，给你温暖，引导你走修行的路。同样是爱，性质两样。爱并不坏，坏在贪。如果是爱是坏，那么母爱也坏啦？菩萨爱众生的爱也坏啦？奉献爱心的爱也坏啦？ 贪五欲下地狱，佛弟子留在世俗里， 贪是贪五欲，这就坏了。男女之间贪美色，现在有的不贪色是贪财，小伙子真是一表人才、英俊少年，这么一个帅哥，竟然嫁富婆，富婆就是有钱的老太婆，还不是贪财？还有的贪名，“我是某某大和尚的徒弟。”师父名高，徒弟也想名高。人间妙五欲，地狱五条根，一贪，死了就下地狱，能贪吗？那些信佛，或者多少听了我的讲法，现在还留在世俗里的人，如果他们不贪，世俗里还呆得住吗？还在贪啊！把佛法当消遣品，一等到做生意发财了，鸿运高照了，佛法也不要了。 在三界里度众生要念无常、要断烦恼 提要： ■ 讨厌就是瞋恨心，菩萨见众生欢喜，但不起贪爱心
修菩萨法的人，即使你贪爱断得好，你还要断瞋恨心。说：“我从来不恨人，不过我看见他就讨厌。”讨厌就是瞋恨心，你讨厌他，对他还有慈悲心吗？看都不愿看，最好他走得远一点。旁人说：“他生病了，你去看看他。”“慈悲心当然要修，但是我看见他讨厌。”说：“你是医护工作，给他打个针。”结果给自己喜欢的人，打起针来很细柔的，看见他讨厌，动作也粗猛！（众笑）把人不当人了，所以修菩萨法的人不能贪、不能瞋、不能痴。看见众生要欢喜，可是别起男女心，你不起贪爱心，也要看见他不讨厌。 男女情爱一相应， 菩萨是不离众生的啦，要知道，人有心理电波，心理电波不同，两个人合不起来的，叫不相应。比如说，修菩萨法的人在度众生，这个众生对你起了爱慕心，他发给你的电波是爱情的电波，可是你心里面没有起爱心，电波就不相应。如果是谈恋爱，他发一个男女情爱的电波来，你回一个电波也是男女情爱，那就相应了。相应的结果怎么样？好比生死长夜一片黑暗，这两颗心一相应，“啪”，一道闪电。（众笑）你高兴啊，心里亮堂了。闪电一下子又没了，还是生死长夜，仍然是一片黑暗，有什么用啊？而且还要小心触电。（众笑） 佛说：“一切有相皆虚妄”，科学靠有相而进步，所以也是虚妄，为什么说是虚妄呢？因为以前的科学被现在的科学推翻了，那么以前的科学不是虚妄了吗？ 在三界里度众生，要念无常要断烦恼 在三界里度众生，你要抓住两个要点：一个是念无常。人世间一切都是无常，你今天不度这个众生，你想等到明年再去度他，明年他死了。即使他不死，你死了。不修无常，你修什么都修不起来。你们为什么疲疲沓沓，懒懒散散，原封不动？无常没有修好呀！还有一个是断烦恼。要“细而又细亦复令断离”。粗的断了还要断细的，细的断了还要断极细的，面上的断了还要断底下的，底下断了还要断根子，连八识田中的种子也要断。
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