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世间的好语，世间好的，古圣先贤都说尽了，不必再去添枝画叶，只要循着古圣先贤教诲去做，决定是幸福美满，他明白了，他懂得了。如果我们能够了解这些教诲真实的义趣，我们的心就定了，定生慧，这才能开智慧。如果心里面还有所求，那就是你的分别执着还没放下。有所求，你所求得的是知识，阿赖耶识，没有离开阿赖耶识，是知识。如果你一无所求，心是清净的，永远保持清净平等觉，你六根对六尘境界生智慧，那不是知识，那是智慧。智慧跟知识不一样，智慧能解决问题，无论什么问题都能解决；知识不行，知识解决问题是片面的、是短暂的，不是永恒的。所以知识跟智慧我们也要能辨别，所谓智慧就是离分别执着，放下分别执着是智慧；学习再多，没有放下分别执着，那就是知识。知识是佛法里面讲的所知障，所以它不是圆满的，不是究竟的。明白这些道理，我们才能真正接受佛陀教我们放下，老师教我们布施，布施就是放下。这个布施不是四摄法的布施，四摄法是特殊对象，这种布施是真实的功夫，放下你才能真正得究竟圆满。 一般人听到之后都害怕，我一放下，放下我什么都没有了，那我明天生活怎么办？都有这个忧虑，所以听到是很欢喜，不敢做，不敢尝试。我们最初听老师教诲也有疑惑，老师就更进一步的教给我们，他说放下，自然会把你自性里面智慧、德能透露出来，那是真放下了。我们现在做不到真放下，但是我们也学，学放下。学放下老师告诉我们，你没有把妄想分别真正放下，譬如说贪 |