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末学的病人每天都以哀诉哭泣来提醒末学这件事的重要；并不是没有人劝末学‘要吃营养一点，把头发烫漂亮一点，衣服穿美丽一点！’，但是末学深深体会，人生紧要的生死关头，那些全不管用！还是及早看破，听经、实践、转化生命才有用。所以后来虽然老师的山东口音末学还是听不太懂，但听懂一句就珍惜一句吧，多么难得啊，是千载难逢的稀有因缘哩，何况简老师的台语翻译字字清晰流畅，帮了很大的忙，时常铭感不已，还有不懂的，就再去台中莲社恭听学长们复讲，恭听中才明白学长们是多么用功，思惟深入又努力实践，每个人都受到老师德行的感召，很多人都是每星期三就由台北、台南、高雄等各方面赶到台中来，在柳川、绿川畔的一隅，穿流著许多手持念珠和蔼的面孔，真是娑婆世界极温馨又清凉的一幕。老师最后讲的一堂经，末学还记得，记得很清楚，他老人家凝聚了强大的悲愿，一口气一口气地劝勉我们要‘净念相继’，许多人忍不住落泪聆听，这是大势至菩萨念佛圆通章中的话，‘净念相继’这修行的重要关键，老师拼著最后的几口气提携我们，我们是不是切实做了呢？佛经的开头是‘如是我闻’，表面上我们都有‘耳闻’，但末后的‘欢喜信受，作礼而去’几人能做到呢？—依蕅益祖师说：身心怡悦，名‘欢喜’；毫无疑贰，名‘信’；领纳不忘，名‘受’；感大恩德，投身归命，名‘作礼’；依教修持，一往不退，名‘而去’，我们真的‘依教修持，一往不退’吗？想到这点就非常惭愧，大家试试就知道，末学自觉妄念的力量犹如火山爆发岩浆奔流，而净念微弱如提一小筒水去救火，要翻转此种情势得下一番苦功，否则平日身体健康精神饱满，都尚且不能作自己主人，尚且料不到下面要冒出什么念头来，临终如何了得！ 老师教我们：‘念佛不必求多念，但念百八心不乱，其中若有一念差，掉转珠头都不算。’末学就开始练习，有好久的时间，念珠都只有‘前三颗’是黑的，而且是否这三念的‘阿弥陀佛’都纯粹无杂，也不敢肯定，死命地念一万声、二万声……甚至一天念六万、七万声也很难找到有‘百八’净念相继不乱的佛号—这颗心真是乱得太危险，危险而不自知，怎可不及早加紧努力！让我们再仰首瞻望老师一眼，再把他的教诲谨记在心头。他坚毅的眼神，望向清净的西方，望向无尽的虚空，也永远望著无边受难的众生。他老人家告诉我们：‘尽虚空遍法界，尽是阿弥陀佛的一个身体，我们尽在阿弥陀佛的怀里，所以佛来接引我们就是那么容易，比如我前面的这张大桌子，蚂蚁要从此处走到彼处，路没走斜，也需走很久，我若是阿弥陀佛，即可把它从此处接到彼处，还可以从彼处接到此处，我来回接了无数次，而蚂蚁还未走到彼处。我们念佛念到有感应时，佛来接引就是这样。要如何与阿弥陀佛感应？必须把五欲六尘之心放下，凡是念佛不能感应，即是被这些所缠绕……。’但愿我们都能老实以生命实行这些教导，和老师一样，预知时至，一心不乱，往生莲乡，乘愿再来，广度众生，满菩提愿。 也许有学长会说：像上广下钦老和尚、李老师都是一代大德，难得一见的，我们平凡的人怎么办呢？请大家看这位员林赖谢妙老居士的舍利，晶莹剔透，五彩缤纷，似琉璃、美玉、玛瑙……。赖谢妙老居士也是从信佛以来，很老实地，每天一早起来，就穿好礼服—海青，打开大门准备迎接佛菩萨，日日切实念佛，为人慈悲少闲言语，他也念到自知时至。她请莲友为她助念，莲友说夏天助念辛苦，她说：‘不会啦，我往生会选个凉快的天气！’您看，还可以选个凉快的天气，多么逍遥自在。到最后，大家为她助念，她不一定能出声，但手能轻敲床缘和著大家的念佛声，正念分明，安详西归。火化后烧出如此殊胜的五彩舍利子，启发后人的信心，真是不可思议！她平日生活简淡，也不用买珠宝，却虔诚以一声声阿弥陀佛凝聚了内在庄严璀灿的珠宝，因为我们念一句佛时便把佛的无量功德全摄为自己功德，信愿持名，持一声，一声不可思议，持百声千声万声，声声不可思议！‘舜何人也，禹何人也，有为者亦若是’，一位老太太能够这样，我们为什么不见贤思齐呢？其实我们又哪一点比老太太聪明呢？净土法门道理非常深妙，真正要能彻底担荷也只有马鸣、龙树、智者、永明诸位大师，我们若以妄想度量，常是愈推愈远，反而不如老实念佛的老太太能够潜通佛智，暗合道妙！ 也许有人会奇怪，念‘阿弥陀佛’的名号就有这么大的效力吗？是的。且先不说功德无量的佛名字，先举一般的名字作比方：比如‘橘子’这名字：有农夫发心种橘子，愿在秋燥之日予人解渴滋润之利，由播种、灌溉，培养施肥，他费尽了血汗！橘树经历了春的雨露，夏的烈日，耐过了台风霜雪，由暗褐的泥巴中经营出鲜艳澄黄的色彩—突破了青绿酸涩的阶段，放出了芬芳的气息，呈现出颗颗晶莹的细胞，这一切多么珍贵，多么不易。这一切与整个世界，息息相关—橘根著在不可分割的大地上；橘树呼吸著没有界限的大气，与你我的呼吸打成一片；又享受著无私的阳光，农夫必须以其他农夫的辛劳成果维持生命，他要穿衣服，可能累病了还要看医生。—这一颗橘子来历多么不可思议。然而当妈妈问：‘你要吃什么？’你说：‘橘子’，就吃到了这神妙的橘子，享受了一切农夫种裂了双手的‘成果’，不是吗？‘橘子’尚且如此，何况是万德洪名—阿弥陀佛！成佛的历程多么艰辛困难，是震动天地的伟大悲愿，加上兆载永劫的忍耐、努力，才成就了不可思议的佛果，念名字就宛如品味这果实，享受其中的甘美，在这声‘阿弥陀佛’中，佛给了我们无边无际的幸福，给了我们一切修行的果实；有人囫囵而吞，也有人细细品味，各各滋味不同，人人应量而饱。‘阿弥陀佛’中蕴含了一切极乐世界的庄严美妙，自在逍遥，一切免费奉赠，却只有诚恳的信赖者能勇于接受。假如你一定不肯相信‘说‘橘子’二字，妈妈就会给你橘子吃’，而一定要亲自去种植，那也可以，只是恐怕橘树没长成，就已口渴而死，或被园中的蛇咬伤了。像末学这样不会种植，又寿命短促的人，是宁愿告诉妈妈‘橘子’二字，就品尝橘子的芬芳，吸收橘子的营养，感谢其中一切辛劳！相信农夫的愿行成就，相信妈妈的慈悲慷慨，多么简单又便宜，吃了橘子有力气又可以去看病人，服务社会，多么好！假如信不过，那从早忙累到晚，维持生命都有问题呢！但是在这浊恶的世间住久了，人们似乎越来越不容易相信好事，相信真理—假若告诉我们：‘东边马路上有一男二女，他们是金光党，专门设计骗取钱财！’我们会相信、害怕，而且不敢往东走；然而告诉我们：‘西方世界有一阿弥陀佛，二菩萨名观音、势至，他们放出金色慈悲的光芒，专门救拔苦难，度众生永享安乐。’我们就会怀疑，甚至至死不信。为什么同样看不见，我们能相信恶劣的金光党，而十分恐怖，不敢向东，却不能相信佛菩萨慈悲智慧的金光，而十分欢喜，勇往向西呢？我们的心，真的沉沦到只能信恶不能信善，只能信假不能信真了吗，末学宁可相信：金光党也有佛性，转念念阿弥陀佛也能成佛，慈悲的阿弥陀佛永远不会遗弃他们。宁可相信：我内心的金光党—贪嗔痴，有一天也都能转成放金光的阿弥陀佛。
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