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‘眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜？ 世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容！’ 二．怎样知道因缘的存在 我们怎么样能确定因缘的存在，如实地去发现它、把握它呢？这就好像工厂的机器正在运转的时候，忽然停止不动，坏了，没有办法发动，技师拆开来一检查，原来是一根小小的螺丝钉断了，这根小螺丝钉就是因，因缘不具备，机器就动不起来。盖房子要灌水泥，如果少了一根承梁，支撑的力量不够，整个的混凝土屋顶都会塌下来。因缘少一点，境遇的顺遂就会有很大的差异。 用佛教的说法来说，我们人是地、水、火、风四大因缘聚合而成的，四大是因；人如果生病了，觉得不舒服，就是四大不调造成的血气不顺。花为什么开不出美丽芬芳的花朵呢？果树为什么长不出硕大甜冽的水果呢？一定是少了水份，少了肥料这些助缘。美(mei)国发射太空梭作太空探测，有时会因为某种故障而延迟升空，是因为电脑出了毛病，因而停摆。因缘差一点，事物的境相都会层层衍变。 无论做什么事情，如果不顺利，有困难，我们要好好反省检讨，看看是什么地方缺少了因缘，千万不要怨天尤人，自取其咎。这就好像现在很多青年男女相亲相爱，明明门当户对，可是父母就是反对他们结婚，什么人品不好、家境太清寒……缺了这些因缘的辅助，婚姻就不顺遂，这是无缘；还有的青年男女一见钟情，闪电式的结婚了，连他们自己都不知所以然，男的说是‘情人眼里出西施’，女的说是‘有缘千里来相会’，这就是缘份。 我再举一个故事给大家印证因缘的存在。 有一次，弥兰陀王问那先比丘：“眼睛是你吗？” 那先比丘笑笑：“不是！” 弥兰陀王乘胜追击：“耳朵是你吗？” “不是！” “舌头是你吗？” “不是！” “那么，真正的你就是身体了？” “不，色身只是假合的存在。” “意，是你真正的体？” “也不是！” 弥兰陀王扬起脸了：“既然眼耳鼻舌身意都不是你，不能代表你真实自在的本体，那么，你在哪里？” 那先比丘微微一笑，反问： “窗子是房子吗？” 弥兰陀王一愕，勉强回答：“不是！” “门是房子吗？” “不是！” “砖、瓦是房子吗？” “不是！” “那么床椅、梁柱才是房子了？” “也不是！” 那先比丘悠然一笑：“既然窗门砖瓦梁柱床椅都不是房子，不能代表这个房子，那么，房子在哪里？” 弥兰陀王恍然而悟，这才知道因缘果报是整合不能分割的，是不能用边见、成见执取的。房子要靠各种因缘的具备才能完成一栋房子，人也是诸般因缘和合而成为人；只要懂得因缘法，认识因缘的存在，处处种好因，时时结好缘，人生必能无往不利、所到亨通，现在我举一句诗给大家参考： ‘若人识得因缘法，秋霜冬雪皆是春。’ 三．因缘的层次与疑解 因缘，有那几种呢？我们大家略从四个方向来看： (一)有因缘与无因缘──因缘，不是知识上的问题，不是靠研究讨论就能知道的，这个因缘的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中证悟才能体会出来的。这种经由真实的修行、了悟而体会的因缘，是‘有因缘’，在这种因缘法里，你我的法性都是平等的，宇宙即是我心，我心即是宇宙，这就是懂得因缘。而如果只是滞留在表解的理论上，表现在空洞的言语中，那就是‘无因缘’，是缘木求鱼了。
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