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咱们自己认为：“我很信佛了。一天当中，又守规矩，皈了三宝了，我是佛弟子了”。相信自己是佛吗？！你相信自己是阿弥陀佛吗？！特别是在家道友，你问他，说“你是阿弥陀佛吗？”“哦，我可不是，我可不是！”（众笑）他马上就跟你辩解了。那你怎么办？怎么能生到极乐世界？你得承当啊！你不承当不行啊！别的事你不承当可以，这事非承当不可！ 为什么说：“心佛与众生，是三无差别”？很多人都不承当的！这个用不着客气。这你客气什么嘛？说“你是佛吗？”“是啊，我是佛，但是我是没成就的佛。”在缠如来，缠缚的缠，这叫在缠如来。在缠的如来，就是佛啊，在缠的如来，跟出缠的如来，就不同了。阿弥陀佛是出缠了，成就了，不是在缠了。所以，佛经上说：“心佛与众生，是三无差别”，这三个没什么差别，就是一个。 你为什么不相信啊？！先把这个问题建立起来！相信了，第二步就好办了。第二步怎么呢？你学什么就建什么，以这个为基础。 说我是佛啊，佛都做什么事？这件事不是佛做的，我也不能做。当你自己承认是佛，或者当时你承认你是个人，那猴子做、猪做的、猫做的事儿，你不能做，你是人啊；你承认是佛了，你要做佛事啊！把人变换一下。 但这个信心啊，非要有不可。没有这个信心，你做什么都不成的！就是信心。我要跟大家说，我说：“你们信啊，信佛的信心啊，还不够。”你不会承认的啦，跟你怎么讲也不行啊，包括我也在内。相信我是佛，“哎呀，佛那么自在，一切神通广大，我什么都没有，我怎么是佛？”但是，你是在缠如来。有那些个贪瞋痴啦、烦恼啦，就把你障住了，现不出来了。像一个病人，他有了病了，他不能过正常人的生活了，他不是正常人了，害那意症，就是思想问题，完全就是思想问题嘛。
无病则贪欲易生 有些人的病只有三分，他却帮他病的忙，帮成七分，病染成十分了，完了，这就死亡了。是这样子的啊，病只有三分，他帮忙，每个人帮病的忙。很多事，你说起来莫名其妙。怎么叫莫名其妙？就是不知道怎么回事儿，他本来病很重的，医生给他断定是不好了，跟着拜拜〈占察忏〉，他好了。医生不知道他的病怎么去掉的，他自己也不知道怎么去掉的。这叫什么？迷跟悟之间，就差这么一点点。啊，这一点点，可差的太远了！差只是一点点！但，这点要靠大家自己体会。 大家别认为受苦不好，越受苦，你才能跟道相近。所以佛教，比丘不求无病，“无病则贪欲易生”，就生长的都是贪欲。有了病了，苦；知道苦了，他才修行，他道心才来了。好多道友，他没病的时候，懈懈怠怠的，感到有病了，他精进了。精进了，这一精进不要紧，到死的时候，他生极乐世界！他死的时候有很多现相啊！ 你这样子来念佛、打佛七，时间不浪费。不然的话，都浪费了。一天“阿弥陀佛”，口里头念的是阿弥陀佛，心里在想什么呢？所以，各人知道各人的啊。说：“怎么成就不了？”
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