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（三一九）摩度羯啰 【释】摩度。即没驮。翻觉者。羯啰。翻世尊种族。佛宝也。 【颂】觉者慈悲摄有情 圣贤设教化顽冥 【解】这一句咒文，摩度，在有的咒中为「没驮南」，或佛陀，翻译过来为觉者，是佛一个名字，所以说「觉者慈悲摄有情」，佛是最慈悲的，看众生这样颠倒，出家之后也不修道，欲念还那么重，还是那么样不守规矩，可是佛对我们仍然以慈眼看视我们，我们自己要生大惭愧，不要以为佛菩萨不见众生过，我就可以随便造罪业了。「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」我们在道场里，一天到晚不帮助别人，佛来障碍其他人，等到将来自己有了道场，便会常常发生魔障，大家也都在一起不修行。为什么呢？因为善一伙恶一群，什么样的人找什么样的人。你尽做错因果的事，一方面修行一点点，一方面又做错因果的事情，将来在你的道场里也就有一点苦，又有一点业；有一点善，又有一点恶。因果是丝毫不会错的，所以说假使百千个大劫所作的业不会死亡，不会没有。等到因缘果报遇到一起的时候，报应还是要自己去受去。所以我们出家修行这么久，有的十多年，有的七、八年，五、六年的，还不懂得小心因果，还是那么随随便便讲话，随便障碍其他的人，挑拨离间，用手段来害其他人，将来是要受果报的。虽然佛是慈悲摄度一切有情，善的有情他也要摄受，恶的有情他也要摄受，他是尽他的力量来摄受一切苦恼的众生。 「圣贤设教化顽冥」：过去的诸佛圣贤为什么他这么不怕麻烦地再来讲经说法度化众生？因为他就觉得众生还未离苦得乐，他的愿力便仍然没有圆满。有的人修行有点功夫了，我们便嫉妒得不得了，或者作种种的障碍来破坏他的修行，这是大错特错。我们应该希望人人都成佛道，人人都比着好，这才是真正的修道人。不能在道场里争名夺利，怕这个把自己的权力夺去，怕那个把自己的地位抢走，这样尽在名利上用工夫，这真是很可怜的！修行这么多年，名利心还放不下，那你修个什么？那真是白修了！偈颂所说的「顽冥」，就是顽冥不灵，顽固不化，就像那一块石头似的，你和他说什么，他也不懂。可是「生公说法，顽石点头」，连顽石都点了头。顽是不懂，冥就是没有什么知觉，立在那儿，立着好像睡着了似的，又像虫子到了冬天蛰伏一般，被冷天冰冻起来，等到第二年，天气暖和，它才又活过来，这就是顽冥。他在那儿像睡着了，雪藏起来了，像死去差不多，不懂得什么，以后天气暖和，他又活过来，便叫顽冥。圣贤悲心切切地教化我们世间苦恼的众生，不怕麻烦地设立佛教来度化一切含识，令从梦里醒悟过来，明白过来。 「世尊种族佛宝印」：世尊的种族就是诸佛菩萨，这是说的佛宝印。 「灯灯互照心传心」：佛佛道同，好像灯和灯互照似的，你看这盏灯在房子里也有光，和那盏灯的光互不打架。这个电灯的光不会说：「这是我的地盘，你的光走到一旁去，不要在这里。」它们没有这种思想，而是合光互映，光光相照，多一点光就亮一点，少一点光就暗一点。光与光互不冲突，灯的光就譬如佛光，佛与佛也不会说：「我现在成佛了，你不要成啊！你若成佛把我的光明夺去了！」没有这种思想。所以我们在道场里切忌嫉妒旁人，否则将来的果报一定是堕在粪尿地狱里，又骚又臭，那味道是很难闻的。你就快变成粪尿里头的一只虫子，讲了多少次，你们各位还不注意。这是真实的事情。等你堕落到粪尿的坑里头再说：「师父！我那时不听你的话，现在成粪坑的虫子，怎么办呢？快来救我吧！」那可要把我也拖到粪坑里去了。 （三二○）萨婆啰他娑达那 【释】萨婆。翻一切。啰他。翻利行。富饶。婆达那。即萨多喃。云度有情。亦云勇猛。连合翻曰。善利众生。三。金刚名。僧宝也。此属别相三宝归下毗陁等。同相三宝也。 【颂】一切利行兼富饶 度有情众出狱牢
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