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（一三六）阿般萝视多具萝 【译】胜庄严诸圣众。 【释】瑜伽部云。阿波罗视多。或阿逸多。翻「无能胜」。具萝翻「圣众」。或戌萝。翻「勇健」。又弥萝。翻「慈」伽萝。翻「沉香」。即弥勒菩萨。大势至菩萨。香严童子等也。 【颂】慈氏勇健无能胜 量等虚空总包容 庄严圣众齐拥护 儜望菩提日日增 【解】阿波罗视多翻无能胜，又翻勇健，是弥勒菩萨的名字。具萝翻沉香，是弥勒菩萨，也是大势至菩萨，也是香严童子及其他护法诸菩萨。所以说「慈氏勇健无能胜」，慈氏即弥勒菩萨。其勇健没有能胜过他的。「量等虚空总包容」，他的肚量如虚空一样，所谓「肚大能容，容天下难容之事。开口便笑，笑世上可笑之人。」没有他不能包容的。好的，坏的都在虚空，虚空都包容著。一切花草树木也在虚空，它也包容著。一切毒草也在虚空大地上，它也一样包容。「庄严圣众齐拥护」，所有庄严的圣众都拥护弥勒菩萨。「儜望菩提日日增」，他在那儿等著我们发菩提心，一天比一天长大。 （一三七）摩訶般萝战持 【译】大力嗔怒王众。 【释】般萝翻「光战持」。或昝的萝。有旃提罗翻「月」。摩訶大道心也。即月光菩萨。 【颂】大道心者度娑婆 月光菩萨济爱河 超出轮回脱苦海 四宏誓愿救群魔 【解】这句翻月光菩萨，摩訶翻大道心。所以说「大道心者度娑婆」。娑婆为梵语，翻为堪忍，言其堪忍此世界之苦，还不讨厌，还不赶快求出离，还觉得安也乐也。大道心的人便来教化，说出这世界这样那样，有什么可爱的，快点觉悟。「月光菩萨济爱河」，月光菩萨把众生从爱河里救出来。「超出轮回脱苦海」，令一切众生早脱离苦海。「四宏誓愿救群魔」，菩萨本著「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」之四宏誓愿，一切天魔外道他都要救度他们，都要令他们舍邪归正返迷归觉。这是菩萨的愿力，没有法子不救度魔的。因为他不舍一切众生，魔也是众生之一，因此菩萨并不讨厌魔，并不因为他们是魔而不救，这是想尽方法救度他们。 问题：蔬菜也有生命，为什么我们吃它？ 答：蔬菜虽有生命，但没有多大智慧不会跑。因此你就把它吃了。因为它虽有生命，但并不害怕。一切是对待法，没有绝对的，绝对的是一个，这一个是真理。甚至连一个也没有了。这是说你已经明白绝对的，不能再执著这真理。若你还执著绝对，执著真理，那便是一种执著，你还要把绝对也空了。所谓「万法归一一归何处」，就是连一个也没有了，那么是什么？就是那个○字。○字生天生地生万物，生仙生佛生圣人。一切都是从○生出来的。○是无穷无尽的。这一字加一○成十，再加上一○成一百，一直加到万万万万……无穷无尽，连电脑也算不出。你若把一字没有了，什么也没有了，只因○字不成数目。有人说本来没有佛，这说法不对，佛是有佛，但成佛了就不再执著佛了。不是说本来没有，做出一个像让人来崇拜。 修行的理论要清楚，天天拜佛要和佛菩萨亲近。不要希图侥倖，有所求，有所贪，否则会走火入魔。如见到狐狸有神通，便要和他们拉拢关系，这是要不得的。应该各不相扰，和平相处。还有，勉强叫人做什么皆不如法。就是佛菩萨来了，也不要对他们存贪心，有所求。修行遇到什么好境界，坏境界都不为之所转。善境界也不管，恶境界也不管，毁誉无动於衷。要「眼观形色内无有，耳听尘世心不知」。 （一三八）摩訶叠多 【译】叠多。火天众。 【释】叠多者。或树提严那。翻「火」。又提婆达多。翻「火天」。有摩訶庾驮。翻「大器」。仗即乌芻瑟摩。火头金刚大将也。 【颂】火首金刚大将军 清心止欲离红尘 摄持正念行真法 万众仪行善恶分 【解】摩訶叠多即火天众，他的上首即火头金刚将军。他带领一切火天众来世上帮助人。这位火头金刚以前淫欲心很重。欲火把他烧得简直受不了，但他忍了。所谓难忍能忍。他努力修行，以后修成了火头金刚。他头上的热气比太阳还要烈，所以叫火首金刚，是将军中的将军。「清心止欲离红尘」，不能忍的他也忍，不能做的也做了。欲本来要断的，但他不能一下顿断，因此就从「止欲」做起。，所谓「知足不辱，知止不殆」，殆即危险。他知道何时应止，因此不至危险。他想超出红尘，这个红尘看起来花花绿绿，其实很危险。「摄持正念行真法」，他虽欲心大，但常摄持正念，不打妄想，不随淫欲之念，心里没有邪念。行真法即去欲断爱。「万众仪行善恶分」，他做一个大众的榜样，本来淫欲心那么重的都能修成了，他修成了后便在世界巡察善恶。有善功德的人他就帮助他，做恶的他就惩罚他。做赏善罚恶的工作。
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