|
【释】翻「障恼」。或云「别见」。又阿瑟吒。底瑟吒。翻「智光安住」。 【颂】障恼别见遮性明 覆藏髮露暗得灯 返本归元观自在 放下凡情佛即成 【解】突瑟吒翻障恼、别见。障恼、别见把自性的光明都给遮住了。自己生出了一种障碍，邪知邪见，遮盖住自性的光明。「覆藏髮露暗得灯」，你所覆藏的罪业，若能髮露懺悔，就如同在黑暗的地方，得到明灯一样。「返本归元观自在」，你能返本归元，也就是返本还原，认清你本来的面目，就能常常观自在，非常快乐。「放下凡情佛即成」，能把凡情放下，就能很快成佛。 我现在给你们讲楞严咒，这楞严咒百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。在我给各位讲时，我知道没有人听得懂。就是有人自以为懂得，也不是真懂。有人自以为懂了，所以不注意，那也等於不懂。楞严咒是支援天地没有毁灭的灵文，楞严咒是支援世界不到末日的灵文，所以我常说，世界上若有一人会念楞严咒，这世界就不会毁灭，法也不会灭的。等到世界上没有人会念楞严咒时，那时佛法就该灭了。现在便有一些天魔外道，造出谣言来，说楞严经和楞严咒都是假的，这些天魔外道派出的魔子魔孙来造出这些谣言，令人不相信楞严经和楞严咒，到人人都不相信楞严咒就没人会念，这世界就快毁灭了。要想世界不灭，就快念楞严咒，讲楞严经。若你能天天念楞严咒，就是危险的原子弹、氢气弹也不会到你身边。所以你应该一心念楞严咒。我现在给你们讲楞严咒，当时可能没有人明白，可是十年、百年、千年后有人见到这样浅的注解，那时对楞严咒就会深深地明瞭了。你们听了楞严咒，不要以为这是很容易的，这四句偈诵看起来很简单，但它是从我心性里流露出来的。并不是寻章摘句，在其他书本上抄来的。你们若想真明白楞严咒，应该注意的学习，不要把时间空过了。 问题：什么是佛眼？ 答：佛眼只是个名词，并不是单单佛才有的。五眼是五个名字，每一人都有此五眼，但因没有修行，所以没有开，不知道如何用。开五眼的人看东西，不必用凡夫的两个眼睛，他可闭上两个肉眼，遍观三千大千世界的一切万事万物。佛眼并非只是佛才有的，若只是佛才有佛眼，和我们没有关系，我们不如不知道的好。好像现在世界上有许多国家的小孩能听见字，知道字的意思。其实那不是「听」而是「看」，不是用耳朵听，而是一注意，一静下来，用眼睛看出来的。就是用「五眼」的力量来看见的。只是现在中国大陆上没有人懂得五眼的道理，科学家硬要用科学去证明。其实用科学根本不能懂得这些。科学是学来的，五眼是天生的。他们用科学、用医学来研究，到死也研究不出其所以然，因为他们不懂得佛法。为什么中国大陆现在有这些小孩子出世？因为大约佛法当兴了，就会有很多这一类的小孩出世。前几年到万佛城来的冯冯也能看见东西，便是用五眼的力量看见的。并不是单单佛有佛眼。 （一一四）突悉乏 【释】突悉乏。一云。达怛。又达多。并翻「烦恼」。或云热恼。又都瑟[齿*来]。翻「欢喜王」。此二。对染成净名也。 【颂】除灭恶梦及不祥 烦恼菩提化清凉 破邪显正兴大教 八万毛孔放毫光 【解】诵念这一句咒文能远离颠倒梦想，不做一切恶梦。善梦当然是可以的，恶梦是没有了。人为何有恶梦？因为你或者存心很恶，总想shā人、放火、打妄语、爱喝酒，尽去做害人的事，在梦中便有这些恶的境界，不是自己被人杀，就是自己去shā人。总是你杀我我杀你，或者梦见撞车死了，或者搭火车、汽车、飞机失事而死，在梦里自己也吓的魂飞魄散，恐惧得不得了。这是心里的恶念感得的恶梦。有的人心里也没有恶念，不想去害人，那么怎会还有恶梦呢？这有两种说法，第一种是往昔所造的恶业随著你，致有恶梦，第二种说法是令你知道恶梦是不好的业感，便发菩提心，不做恶事，改恶向善。所以做恶梦也有种种的理由，有的是恶中之善，有的是善中之恶，就是叫你在梦寐之中也要觉悟。令你明白人生就像做梦一样，没有什么好认真的，没有什么可以留恋的。因此恶梦往好的说法也有好处。若你做了恶梦仍不改恶向善，那么离下地狱、做饿鬼、转畜生也不远了。因此恶梦是不好的。你念这一句咒「突悉乏」便能把恶梦解除了。在不知不觉中就消灭了，没有了。「除灭恶梦及不祥」，不祥即不吉祥，不顺，也就是不走运。总而言之，不顺的事情都可以消灭了。「烦恼菩提化清凉」，人的烦恼你只要忍它把它翻过来就是菩提了。烦恼翻成菩提，犹如翻掌之易。因此人虽有烦恼，若你把它变成菩提，也就变清凉了，得到自在的受用。「破邪显正兴大教」，这一句可以破邪，也可以显正。除灭恶梦就是破邪，化为清凉，吉祥就是显正。「八万毛孔放毫光」，你若修成功了，八万毛孔的每一毛孔都放无量无边的光，照遍三千大千世界。它就有这么大的力量。
(推荐访问: 纯正净土法义，网站:无量光佛教网，浓缩的才是精华:微信精选问答) |
