『相从共生，更相报偿』，「表冤冤相报无有穷尽」。所以佛教导我们，佛教我们断恶修善。可是他还有个重要的教诫，我们可不能忘记，叫三轮体空。帮助别人，再大的帮助，再多的帮助，都不要放在心上，心上若无其事，没有牵挂，就不会感果报。如果常常想到，我对人多好，那是什么？将来那个人要报偿，你也会接受他的报。还是离不开冤冤相报，生生世世没完没了，这就是人为什么不能脱离轮回。《会疏》里头有这么一段话说，「杀生等人，生生同出，彼此互害，报其怨恨也」。杀生的人，下面念老有解释，例如被杀者为索还命债，必追逐其冤家对头，他要找这个人，同时出现世间他才能报偿，是故冤家债主「相从共生」，他又来了。今生人杀羊，来生人死为羊，羊死为人，这个羊又被人shā了。又如猫死为老鼠，老鼠死了又变成猫，猫吃老鼠，来生老鼠又变成猫，牠又变成老鼠，又被牠吃掉，这冤冤相报。「世世同生，讨命偿债」，这个事情不能干，「故云更相报偿」。「因讨债之人，往往报复过甚」，他不会讨到刚好，他总要想多加一点，这样「又结新冤」，冤愈结愈深，真正是没完没了。

　　这些事情我们全都有分，都干这事情。不读佛经不知道，读了之后，天天都要作还债想，一定把自己修学的功德，回向给过去生中生生世世的冤亲债主，要回向给他们。无论是有意无意造的这些业，为什么？将来自己往生的时候没有障碍。摆在我们面前，看到念佛人往生，往往看到很多附体的，那都是什么？都是来讨债的、讨命的，他来障碍。你欠他命，他记得很清楚。过去你杀害他，今天他索命；过去你欠他债，他来讨钱，他不让你走。佛门有善巧方便，有法师、有同参好友看到了出来调停，帮他和解，对方接受了，他障碍就没有了。只要有人出来调解，绝大多数都愿意化解，为什么？明白了，觉悟了。

　　早年我们在新加坡，居士林的老林长陈光别往生的时候，我们在场。这个老居士虽然是佛教徒，什么是佛教他不知道。他在新加坡也是名人，也是富豪，银行的董事长，哪有时间去看经、去听经？没有。晚年生病了，不能上班，在家里养病。这个时候也觉得无聊，正好遇到我在居士林讲经。他很少到居士林去，大概一年只去个一次，开董事会他去，其它时间他都不去。听说我在那里讲经，他就向李木源要光盘，好像那个时候还没有光盘，录像带，那时是录像带。拿回家他放来看，他看得很用心，每天看八个小时，真叫一门深入，长时熏修。除了看带子之外，他就念阿弥陀佛。两年，他告诉李木源，他想往生了。李木源就求他，你不能走，居士林的人事不稳定，没有你，居士林维持不下去。要求他再住两年，他答应了，好吧！这又过了两年，他也没有说他哪天走，有一天在一张纸上写日期，八月几号，我忘掉了，写了十几个。也没有人敢问他，也不晓得什么意思，就是那天走的。三个月前，这预知时至，他没有告诉人。就是他写在纸条上，写了十几个日期，那天走的。

　　居士林那个时候正好办一个弘法人才培训班，有十几个同学，大家四个人一班轮流助念。有一班同学助念回来，我们都不晓得，很正常，回来了。回来了，居士林有个居士就被灵鬼附身，说他们是老林长的冤亲债主，人数很多。他说他们看到老林长念佛往生非常欢喜，他说我们来，不是找麻烦的，是来求皈依，求超度的。这个我们大家都放心了。他跟着法师一起到居士林，居士林的护法神准许他们进来。那个时候我在HKong讲经，打电话给我，我就告诉他，可以，给他们做皈依，请他们在讲堂听经。他们回答说，讲堂的光太强了，有佛光，他们不敢进去。最后要求希望在斋堂，吃饭的地方，斋堂，在斋堂里面放一个大的电视，他们要听《地藏经》，要听《十善业道经》，就指定这两部经。我们就在斋堂播放，他们在斋堂听。好像连续播放三个月，全都走了。所以心正行正，纵然是冤亲债主，你有护法神守护，他们也不敢来找麻烦。看到你真正念佛往生，他欢喜，他也想求往生，所以来求皈依，来求听经。所谓是人同此心，心同此理。

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    在我们今天来说，无尽的烦恼、无尽的习气，无尽的业，造作的业无量无边，果报也无量无边，这就出生无尽。我们起个心动个念，自己觉得没有什么，其实都有果报。起个善心就有善的果报，起个恶念就有恶的果报，没有善恶叫无记性。无记性也有果报，无记性的果报是无明，这个烦恼佛法讲愚痴，或者我们说个不太好听的话，叫白痴。无记果报，没有善恶，他没有智慧。他跟佛菩萨不一样，佛菩萨无知无所不知，他是真的无知，他什么都不知道，叫无明。

　　我们六道里头，四禅天里头有一层天叫外道天，无想天，他什么念头都没有，他什么也不知道。无想天就是修无想定所得的果报，什么都不想，染净善恶统统不想。我们有没有这个时候？有，不能说没有。有，换句话说，与无想天就有感应。我们哪个念头强，哪个果就先报，所以谁先谁后？不一定。 (推荐访问: 纯正净土法义，网站:无量光佛教网，浓缩的才是精华:微信精选问答)

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