7.要向你的上师祈请：「请加持我能将烦恼作为道用吧！」每天都要以净化烦恼种子的咒语来训练自己，最后放松安歇进入见地的境界，并以回向和祈愿来做结行。

8.针对大乘的正确修持来说，应了知「一切对境皆不真实」的见地。

9.心就像是太阳，没有任何无明黑暗的基础；心就像是莲花，不受任何过失所垢染；心就像是黄金，自身的本质是不会转变的；心就像是大海，是不移动的；心就像是一条河，永不停息；心就像是须弥山，是完全不变的。

10.一旦你了悟了心的状态就是如此，并稳固这种了悟，那就称为「拥有了悟的见地」。一切见地的顶峰，即是正觉心的菩提心精髓。

莲师心要建言—五海涛辑

1.菩提正觉心并非是由「因」所创造的，也不会因为环境而被毁坏。觉醒心并非指只由足智多谋的诸佛所造，也非由灵巧的有情众生所生产。它从本初以来就存于你内在，是你的自然资产。

2.既然心即是诸佛的源头先祖，因此当你透过上师的口诀认出它时，就好比认出一个你本来就熟识的人一样。

3.从现在起，专注地集中自心，抛开珍视身体的爱执，将身体当做荟供曼陀罗献出，清楚地观想显现与存在的一切皆为本尊。

4.将你平凡的身体圣化为甘露，贡献给一切有情众生。特别将作恶者列为首席，自在地安歇在无有戏论造作的状态中。

5.你若是让自己的身、语、意维持凡夫平庸的状态，那是领受不到加持的。因此，要专注保持自己的身即是本尊，语即是咒语，意即是超越概念的本然境界，这是很重要的。

6.如果鬼魔真的出现了，就直接跳进他嘴里，或是跳进他腿怀中，完全放弃你珍视身体的念头。长养菩提心并且回向此善根。

7.一旦你了解一切有情众生皆是父母，你就不可能相信有鬼魔的存在；然而你若仍如此相信，就表示你尚未圆满修持训练。

8.若能得到某些了悟上的成就，你便会了解自己和鬼魔具有和本尊同样的特质。因此要想：「与本尊会面是多么令人欢喜啊！」跃入鬼魔的腿怀间，拥抱它；进入鬼魔的口中，让彼此的心合而为一。

9.让你的物质色身成为荟供曼陀罗，以此，你将会了悟诸种显相皆是本尊，如此一来，关于鬼魔的所有概念都会停息，幻术般的展现会自然地消退，而当地神灵也会臣服于你。

10.当你止静时，魔也是止静的；当你被平抚时，魔也被平抚了；当你解脱了，魔也解脱了；当你被调伏时，魔也被调伏了。这个魔是你自身的魔，因此，斩断此魔，便会平抚你自身。因此，勇敢去面对一个恐怖之地，比起三年的禅修，更有增益禅修的作用。

莲师心要建言—六海涛辑

1.秘密行止不只是着眼于对鬼魔的想法，也着眼于斩断传染性疾病的想法，像是痲疯病等，以及害怕、忧惧、嫌恶、反感、怯懦、胆小、困窘、难为情等感受。总之，无论生起了什么想法，要如上述所说一般斩断这些想法。

2.基本上，若是想穿越自身念想思维的危险狭路，就要将障碍作为道用。

3.邪恶力量与魔力幻现的体验，是你自己错觉的心所体验到的；在自身之外，绝对没有任何「神祇」与「鬼魔」。

4.一体验到邪恶力量与魔力幻现的瞬间，就应该立即运用这样的关键心要：要了解它们并不具有任何真实的存在性，因为它们并没有生、住与灭。

5.每当魔障攻击出现了，就采用你的瑜伽姿势，保持目视，深入观照这些鬼魔幻变的本体，然后念头会现前为空性的认知。你的想法一转为空性的认知时，你便会拥有了彻底断除恐惧与害怕的确信勇气。

6.即使群魔如军队一般环绕着你，也无法动你一根汗毛，也无法制造出任何障碍。因此，自己要确信地想：「我是无法被障碍所伤害的！」若是胆怯地想着：「不知道是否会遇到什么障碍？」这样只会门户洞开地欢迎魔罗的到来而已。

7.体验到神与魔的一切经历，都只是你自己概念思考的形象化。在自心之外，神和魔连一个原子也不存在。

8.断除概念思维之念流吧！把你的五蕴当作荟供供养出来吧！把你的身体当作食物来布施吧！舍弃我执，好好运用精髓心要，进行修持吧！

9.除非你了悟自心本性，否则无论什么念头，也只是概念性的想法而已。除非你可以驾驭自心，否则你做的任何事也只会延续迷妄而已。除非你厌倦了轮回，否则你做的任何事，也只会是投生恶趣的种子而已。