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所以我们要达到「无住生心」不是困难的事情，「无住」就是心里不住一切妄想之心，心里无尘无境无妄想，唯一的是不生不灭的光明本体叫做无住。无住接下来又生心，什么意思？「生心」就是「妙用」，是由解脱的自性起了慈悲喜舍，无尽的大慈悲心，行化三千大千世界，度化无量有情，叫做生心。这个心和以前那个心不一样。凡夫心生生灭灭是不能信赖的、是没有安全感的、是无常变化的、是瞬息万变的。现在这个心叫做「妙心」，「妙」者无所染、自在解脱的意思。所以说「无住」是开悟证果必经的过程，「生心」就是大慈悲心的流露叫做「真空妙有，无住生心」。 如此说来，开悟证果成佛以后，我们的法身是如何呢？一位开悟圣僧将他开悟的经过如此说： 「诸佛寂灭相，不可以言宣； 若心行处灭，是真如法门。」 意思是十方所有诸佛的法身是寂灭相，无法用语言文字来形容，法身如果能够用语言文字来表示的话，这是方便再方便的方便法门了。因为法身本来就是没有形相，如本常说一句话：佛性，总不能说他是白的，或是红色的吧；也总不能说他是黑的吧！黑红绿白像彩虹那样，全都不能用语言来形容他，何况是用色彩来形容就更加的离谱了，所以说诸佛的法身是寂灭相不可以言宣的。 但是，不会因为不可言宣、看不见、摸不着就否认了清净佛性的存在。世间人之所以无法信佛，之所以善根不会成熟，之所以铁齿嘴硬也因为他看不见、摸不着，感觉不到所以无法相信，要他相信比shā了他更痛苦，这也就是他善根无法流露的原因。如果他多生累劫有修行，知道法身是无相寂灭性的，渐渐的，就算不鼓励他，他的善根也会慢慢成熟，这与多生累劫修行听经闻法，多种善根有密切的关系。若知道我们人有一个佛性，有一个心意识，那么这个人多多少少具有善根，渐渐也有开始萌芽、成长、茁壮的时候。之所以无法相信径而否认佛性的存在，否认心意识的存在。认为人死如灯灭，人死如枯木什么都没有了，因此心惶恐乃至持断灭论、无神论，他不相信有来世，所以善根永远被铁齿嘴硬、愚痴所隐没。 「若能心行处灭，是真如法门。」何谓真如门？即解脱门、涅槃门、成佛之门是也。这要达到「心行处灭」的阶段，譬如一席讲经法会结束，构成度众生的条件以后，我们不要把众生相放在心里，把所有佛法、一切相放在心中；「心行处灭」是名解脱，我随时随地都在涅槃当中。如果我说完后，还执着全国人民百姓听经闻法的大众，执着一切相的话，这样叫做生灭门、凡夫门。你走到百货公司去，走到超商买一堆东西，看一堆东西，乃至看到外面所有的景致、红男绿女，回来以后完全不会放在心里。「心行处灭」嗯！恭喜他！此人自性妙用解脱。如果回来后把一切人事物仍然放在心里，把百货公司超商所有的物品，仍然放在心里耿耿于怀，那此人自性没有解脱，没有真如法门可言。 所以说「船过水无痕」就是解脱的功夫，手划虚空，虚空不会留下痕迹，这是真功夫。鸟儿飞过虚空，鸟儿的羽毛、影子不会留在虚空，解脱就像这样，叫做「心行处灭」。船过不留痕，由此喻论渐渐入性，体会到了以后修道就有个门路了。所以修道没有秘诀，只问你道理有没有通达，有通达的话「心行处灭」法身是无相的，按照这个道理去修，你就渐渐入道了！这样修行就轻轻松松不用吹灰之力，弄到死去活来、弄到汗流浃背。会修道的人，对所有的人事物、所有的烦恼事、所有世上的人情等一切包袱，会轻轻松松把它丢掉。不会修行的人呢？弄到死去活来、弄到脖子粗、弄到耍脾气，见不了性成不了佛，反而可能造了一堆业。因此会不会修道，道理要先通达，通达以后渐渐步入无生法忍，由真如法门进去。我们再将此开悟圣僧的语录念一遍： 「诸佛寂灭相，不可以言宣； 若心行处灭，是真如法门。」 说得非常详细，让我联想到【仁王护国经】释迦佛陀曾针对这个问题说明，来看佛陀怎么说： 【仁王护国经】云：「心心寂灭，无身心相，犹如虚空。」 是说你起任何一个动念、任何的心意识当下是寂灭、寂静的，当下是不生不灭的，当下是解脱的、是涅槃的。条件就是要达到「寂灭、寂静」，随时随刻看到你的佛性，看到你的本来面目。没有身心相，身就是我们的肉体四大五蕴之体，了解它幻化无常、无自性，何曾有一个相貌之存在呢？它之所以存在，就是幻有的、假有的、暂时有的，构成缘起而已。他不会把这个缘起的身躯肉体当作是常而不变的，身体没有身体相，心无心相，犹如虚空。能够观此身体如虚空、观身心无身心相，此人不解脱是不可能的了。所以空闲之余观我们的身心，幻化空性犹如虚空，此人渐渐入道了！我们之所以无法解脱，是生活在有念、有心当中，也就是生活在妄心当中。今天若能达到无念无心，当下就见到真如本性了。 唐朝有一位金碧峰禅师，他是修到开悟见性的人，一生当中没什么罣碍和执着。但是他很中意皇上送的玉钵。他常讲经说法度无量众生，堪称是一位圣僧，但是就是放不下这个玉钵。有一次坐禅入定心包太虚量周沙界，因阳寿已尽，牛头马面奉阎王之命要来拘他，禅师今生虽然没有造业，但多生累劫有造业故，也逃不过业力的报应，二位硬要把他拖入地狱。牛头马面来到金碧峰禅师的禅房时，看到一个人坐在那边好好的，但是却找不到他的心，他光明解脱的佛性找不到。怎么说呢？心犹如虚空没有身心相，身心寂灭啊！既然身心寂灭没有身心相，当然犹如虚空看不到他的心，抓不到他的人。 因此找了一个下午、等了一个下午，就是找不到看不见，无法向阎王交代的情况下，牛头马面回去让人打了卅大板，世间人说「咒到牙齿酥掉」，抓不到人无法交差啊！任务失败，被阎王打了卅大板。第二次再来就在旁边观察，嗯，还是看到一个人在那边坐禅，坐得好好的，虽有肉体的存在但也只是躯壳而已！为何他的心识找不到、看不到、抓不到呢？正在头痛，这时旁边来了一位土地公，土地公扮演坏人，他说：想要抓金碧峰，英文叫做「impossible」绝对不可能的事情。我来教你，你要抓到金碧峰其实很简单，他的床下左边两吋的地方藏了一个玉钵，这个玉钵是当今皇帝送他的，皇帝很尊敬这位圣僧，金碧峰禅师一生都解脱了，只剩执着这个玉钵的心念而已，他很爱这个玉钵只有这一项没有解脱。我告诉你，到他房间把这玉钵拿出来，在他耳边敲三下，锵锵锵这样事情就成熟了。牛头马面听完这启示后，真的去房间拿玉钵在他耳边敲三下，锵锵锵！喔，说时迟那时快，禅师马上出声说：「谁拿了我的玉钵？谁拿了我的玉钵？」紧张的很，本来他的心是解脱如虚空，一霎时身心又收回来。本来无念变有念，无念就无心；有念就有心，有心就有形相，就摸得到、抓得到有感觉啊！于是就把他抓起来。被抓起来后金碧峰禅师说：「这灾祸难逃啊！既然是我多生累劫造的业当然要受报应，虽然开悟证果也免不了要受业力之报啊！」不错！金碧峰禅师很聪明，就告诉牛头马面：「不如这样，我既然被抓到了，实在没话说，虽然是一代圣僧仍免不了在劫难逃啊！这样好了，反正要被抓去给阎王审判，我有一个心愿，这一生中只喜欢这个玉钵，想再看它一下，你是不是让我再摸一下？」牛头马面就像「苍蝇沾龙眼壳︵台语：不知死活︶」不知金碧峰禅师的用意，心想让你摸一下、看一下也无妨，反正抓到了，要抓到阎王殿了。金碧峰禅师靠近假装要摸一下，却突然将此玉钵打落在地，掉在地上摔破了，玉钵碎了以后金碧峰禅师就不再罣碍了，哈哈大笑说了四句话，他说：
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