我们今天非常赞叹菩萨的伟大，能达到空有不二、能动静不二、能真空妙有、无住生心、生心又不住，在此情况下渐渐步入实相中道的不二法门，所以佛陀才赞叹菩萨伟大啊。所以，我们千万不要落入二乘人阿罗汉的境界，因为他在空能自在，在现象界则不能自在，差在这个窍门。虽然同样是圣人是开悟圣者，但是境界有高低，高低是高低，我们对阿罗汉也很尊敬，最起码他是出三界的圣人了，只是美中不足，希望他能更上一层楼，能真空起妙有在现象界能自在，这是我们很大的期待就是了。

诸位，直到有一天你真的和空性相应，知道空的道理以后，你这个人渐渐自性解脱了。凡夫众生就是不能见性，了解诸法的无我空性，永远沉沦三界当中。所以【大般若经】佛祖又讲话了：

【大般若经】云：「一切法都无实有，离我我所，皆以无性而为自性，本性空寂，自相空寂；唯有一切愚夫异生，迷谬颠倒。」

这就是释迦牟尼佛单刀直入告诉你，一切法那里是实有？既然一切法是缘生，缘生诸法那里有实有呢？都是空性的。所以说「离我我所」不错，我认为有一个我，有一个被我所看，被我所用构成「能所」，「能」也好「所」也好，全都是无自性，无自性是「能所」的本来面目，因为本性空寂啊！自相空寂那里还有一个我，被我所说被我所看，被我所用的山河大地呢？「能所」当下都是无自性空啊！但是凡夫众生愚痴没智慧，因此迷惘颠倒，一切空性的东西把它当作不空，无我的东西把它当成我，叫做颠颠倒倒。

佛祖来人间是要粉碎我们错误的思想，将无常的东西说它就是无常，不要把无常当作常，把我们打醒，把诸法空性的东西，说它是诸法空性，不要众生把世间的无常当作常，继续再沉沦下去。他是觉者啊，说诸法空性，诸法无常，诸法无我，千万不要迷惘颠倒。你看佛陀多么慈悲，也因为十方三世诸佛，悟这个空的道理，他已经成就无上菩提，见性成佛了。

所以希望我们大家，在修道的过程中，你我人人都能见到清净的自性，要回光返照，你若见性以后，你和世间人就不相同了。之所以不相同，你的窍门在那里？你有见性，一般人没有见性，还不知道要沉沦生死多久。一觉一切觉，一悟一切悟，一迷一切迷，沉沦何时休啊！