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163.净土宗从莲池大师以后，专门主张念佛名号，不教观想极乐世界四色莲花，那么将来往生，生到哪一种颜色的莲花里？ 法华四花，表示四种因位，就是住、行、向、地，从这一根据出发，你在哪一个因地，就会生到哪一种颜色的莲花。 164.常听老师说，经典虽然讲的是大道，文字也很优美，但刚刚入门学佛的人，必须先弄清文理，才能求道。我对《阿弥陀经》中六方佛一段文字很有疑问，为什么四方先说东方，不是北方为上吗？但北方反而列在最后。上下两方，自然是从上而下，为什么先说下方呢？ 佛经有真实语、随顺语等等。四方上下，都是假定的名词，哪里有真实的内容呢？我们地球上的人，以太阳为标准来划定四方，标准一变，方位也要发生变化，所以方位是一个假名。作文要有次序。太阳从东方出来，是一天的开始，所以四方先从东方说起。草木有枝干和根本，根本在下面，所以先从下面说起。 165.《弥陀经》中‘于彼国土，若已生，若今生，若当生’几句话，意思虽然比较明了，但按文义讲，很觉得拗口，怎么去讲，能够好懂？ 中国的文字，一个字有多种讲法。‘于’在这里是发语词，是‘对于’的意思，‘于彼国土’就是‘对于阿弥陀佛那个国土’的意思。下面三句必须连贯起来，并且要添加一些字句才能通畅。意思是‘像那样已经发愿的人就已经往生了，现在发愿的人也会像那些已经发愿往生的人一样现在往生，将来发愿的人也会像那些已经往生的一样将来往生。’简单地说就是‘已经发愿的就已经往生，今天发愿的就能今天往生，将来发愿的就能将来往生。’ 166.西方阿弥陀佛在佛的三身中属于哪一身？ 西方既然有四土，就自然有三身，生到哪个等级的净土，就看到哪个等级的佛身。 167.西方极乐世界画图中佛菩萨等像，是根据哪里翻印出来的，是不是已经曾经有人看见了西方佛菩萨而画的？ 有人看见西方佛菩萨，这样的事情当然存在，《往生传》及《净土圣贤录》都有记载。所画图像是根据《十六观经》而来，只不过简略地画出来罢了。文字是事情的说明，图画是文字的实体，不一定要依照各人看见的作依据。依据菩萨显像来画的也有，像观音菩萨的像有些就是如此。 168.耳聋的人在临终时，有人为他助念，他是否能得到利益？ 瞎子、聋子和哑巴列入八难，阻碍了接受佛法。但佛法不可思议，能消除一切人的罪过。对一个聋子来说，如果平素凭借他的眼睛，向他示意念佛，利用各种方便和机会，使他知道往生的利益，临终时悬挂佛像，烧起檀香，由他的眼睛和鼻子引起正念，那么也能获得特殊的好处。 169.除了在住房或佛像前念佛以外，其他像走路或做事时也一心念佛，是否也有功德，也能得到佛的感应？ 行、住、坐、卧都可以念佛，只求心里真诚和恭敬。佛的法身遍满虚空，佛的光明照遍十方，到处都有佛的存在啊！真是‘夹岸桃花新雨后，马蹄无处避残红。’ 170.念佛时出声念和心中默念，功德相同，还是有差别？ 念佛功德，在于求定，就是经上所说的‘一心不乱’。至于采取什么念法，就没有一定的限制，要根据个人的习惯去选择。符合自己情况的念法，功德就大，不符合的，功德就小。 170.‘佛说阿弥陀经’是什么佛所说？ 释迦牟尼佛所说。在我们现在这个时代，所有的佛经都是释迦牟尼佛说的。 171.我自从皈依三宝以来，已经有七年时光。当开始念佛一年后，就感觉每念一句佛号，心中就会出现一次滚动。因此曾经请教大德开示，教导我念到不动为好。念到现在后，心已果然不动，但如果偶然生起贪嗔痴的念头，心中仍然乱动不停。只有立即提起正念，才能控制动心。如果平时善于调心，不起贪嗔痴的念头，到临终时是否能够心不颠倒，一心念佛，蒙佛接引，往生极乐？ 贪嗔痴叫做三毒，制止三毒念头，当然是正路。果然能断除，临终就不会颠倒。但调心不要著相，如果存有断除三毒的念头，反而又增加一个念头了。莫如把心归到佛号上去，使佛号不断，不管出现什么境界，是好是坏，都不要管，只是提起一句佛号，这就是正念，心和佛号不相应，就是颠倒。 172.我吃素一月后就归依，以后就长久吃素。因为有家庭负担，不能时常聚会念佛。又因为佛教经典太多，每部都是宝藏，但我们的生命很短，每部都想受持，实在困难，我只好选择《妙法莲花经》‘观世音菩萨普门品’及《佛说阿弥陀经》作早晚课诵，并终生信愿受持。现在我每天早晨五六点钟时念《普门品》，晚上十一点钟时念《弥陀经》，念完后再念佛号千声。这个时间，这样念诵，是否正确？不打法器是否可以？ 念佛在于求定，功夫好时就是一心不乱。这样的境界，每个人在家中朝暮课诵时都能得到。至于到一些佛教团体聚会念佛，不过是结缘随喜，因事忙不能常去参加，没有关系。可是家中的早晚功课万万不能间断，早晨念《普门品》，晚上念《弥陀经》，未尝不可。功夫在精不在多，贪多不精，反无效力。不见禅家一句话头要参究一生吗？打法器的事，家庭环境许可就用，否则不用。 173.念佛可增加智慧，拜佛可消除业障。前者念佛念到妄念少时，确实有这种感觉。后者拜佛怎样才算是消除业障的体验？是不是指平人肝脏之火，使人心静气和的意思？ 众生有身体，举手抬足，无不是罪，最显著的就是杀盗淫。有恶业一定会得恶报。一点钟拜佛，一点钟不造杀盗淫等罪业，一天拜佛，一天不造杀盗淫等罪业。不造新罪，就不会得新恶报。并且因为不起恶缘，过去的罪业就没有受报的条件。明白了这个道理，就是体验。反省自己的内心，观察自己的行动，不感到惭愧时，就是消业障的消息。 174.‘念一句佛号就消灭八十亿劫生死重罪。’那么我们不如造罪以后再来念佛。如果说念佛是消过去的罪业，不再去造新罪，那么造了罪以后，不又是过去的旧罪了吗？ 从前某甲正在大吃砒霜，某乙看见就惊奇地问：‘为什么要自shā？’甲说：‘我不是自shā，因为听说某店有解毒的灵药，我想买来服用，所以就先吃砒霜。’先生所问不正是这不意思吗？过去、现在和未来是没有一个界限的，但改过从新却是有界限的。不论是做好人，还是学佛，都从他发心的那一天算起，以前的时间就是过去。 175.‘琉璃王灭释种，释尊头痛三日。’成佛之后，都不能摆脱因果，念佛怎么能灭罪呢？
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